尸迦！善男子、善女人若求佛道、若求辟支佛尸迦！善男子、善女人若求佛道、若求辟支佛道、若求聲聞道，皆應供養般若波羅蜜，恭敬、道、若求聲聞道，皆應供養般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎，華香乃至幡蓋。」尊重、讚歎，華香乃至幡蓋。」
【論】問曰：何因緣故說是有為法、無為法【論】問曰：何因緣故說是有為法、無為法相？答曰：帝釋讚歎般若波羅蜜攝一切法，相？答曰：帝釋讚歎般若波羅蜜攝一切法，此中欲說因緣。有為法相，所謂十八空，三十此中欲說因緣。
有為法相，所謂十八空，三十七品乃至十八不共法；略說善、不善等，乃至七品乃至十八不共法；略說善、不善等，乃至世間、出世間，是名有為法相。何以故？是作世間、出世間，是名有為法相。
何以故？是作相，先無今有、已有還無故。與上相違，即是無相，先無今有、已有還無故。
與上相違，即是無為法相。是二法，皆般若波羅蜜中攝。有為為法相。是二法，皆般若波羅蜜中攝。
有為善法是行處，無為法是依止處；餘無記、不善善法是行處，無為法是依止處；餘無記、不善法，以捨離故不說。此是新發意菩薩所法，以捨離故不說。
此是新發意菩薩所學。若得般若波羅蜜方便力，應無生忍，則學。若得般若波羅蜜方便力，應無生忍，則不愛行法、不憎捨法，不離有為法而有不愛行法、不憎捨法，不離有為法而有無為法，是故不依止涅槃。是以經中說：「般無為法，是故不依止涅槃。
是以經中說：「般若波羅蜜中，廣說三乘，用無相法故，無生若波羅蜜中，廣說三乘，用無相法故，無生無滅等。以世諦故作是說，非第一義諦。」菩無滅等。以世諦故作是說，非第一義諦。」
菩薩行是諸法實相，雖能觀一切眾生心，亦薩行是諸法實相，雖能觀一切眾生心，亦不得眾生；雖能行一切法，亦不得一切不得眾生；雖能行一切法，亦不得一切法。何以故？以得無所得般若波羅蜜故。佛法。
何以故？以得無所得般若波羅蜜故。
佛可其所歎：「菩薩常習是行，乃至阿耨多羅三可其所歎：「菩薩常習是行，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況餘法！」帝釋意念：「若般藐三菩提不可得，何況餘法！」帝釋意念：「若般若是究竟法者，行人但行般若波羅蜜，何用若是究竟法者，行人但行般若波羅蜜，何用餘法？」佛答：「菩薩行六波羅蜜，以般若波羅蜜餘法？」
佛答：「菩薩行六波羅蜜，以般若波羅蜜用無所得法和合故，此即是行般若波羅用無所得法和合故，此即是行般若波羅蜜。」若但行般若，不行五法，則功德不具足，蜜。」若但行般若，不行五法，則功德不具足，不美不妙。譬如愚人不識飲食種具，聞不美不妙。
譬如愚人不識飲食種具，聞鹽是眾味主，便純食鹽，失味致患。行者鹽是眾味主，便純食鹽，失味致患。行者亦如是，欲除著心故，但行般若，反墮邪亦如是，欲除著心故，但行般若，反墮邪
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