勝。所以者何？說是般若波羅蜜，多有發菩勝。所以者何？
說是般若波羅蜜，多有發菩薩心；說十二部經，雜發三乘意故。不以菩薩心；說十二部經，雜發三乘意故。
不以菩薩功德比佛無量身，此說法身。菩薩但說薩功德比佛無量身，此說法身。菩薩但說般若，勸導大乘；佛雜說，勸導三乘，故等無般若，勸導大乘；
佛雜說，勸導三乘，故等無異。復次，三事示現及十二部經根本者，所謂異。復次，三事示現及十二部經根本者，所謂「般若波羅蜜」是。供養十方如恒河沙等諸佛，「般若波羅蜜」是。
供養十方如恒河沙等諸佛，若復有供養般若經卷，亦等無異。此中佛若復有供養般若經卷，亦等無異。此中佛說般若所以福德勝因緣，所謂般若能破說般若所以福德勝因緣，所謂般若能破一切苦惱、衰病、怖畏等。如負債人依王，一切苦惱、衰病、怖畏等。
如負債人依王，王喻般若，負債人喻舍利。舍利是先世王喻般若，負債人喻舍利。舍利是先世業因緣所成，因緣中應償諸對；以般若波業因緣所成，因緣中應償諸對；
以般若波羅蜜薰修故，宿命因緣諸對及飢渴寒熱羅蜜薰修故，宿命因緣諸對及飢渴寒熱所不能得，而得諸天世人所見供養。如所不能得，而得諸天世人所見供養。如負債人依王，反為債主所敬。先說無諸負債人依王，反為債主所敬。
先說無諸衰病及怖畏，以明內；今說摩尼寶，人、非人不衰病及怖畏，以明內；今說摩尼寶，人、非人不得其便，以明外。是人供養般若波羅蜜故，得其便，以明外。
是人供養般若波羅蜜故，若今世、若後世，若身衰心病，盡皆能除；諸善若今世、若後世，若身衰心病，盡皆能除；諸善願事，隨意能與。得是般若波羅蜜大寶故，願事，隨意能與。
得是般若波羅蜜大寶故，無諸怖畏、無所乏短；譬如無價寶珠，所願無諸怖畏、無所乏短；譬如無價寶珠，所願皆得。問曰：摩尼寶珠，於頗梨、金、銀，車𤦲、馬瑙、皆得。
問曰：摩尼寶珠，於頗梨、金、銀，車𤦲、馬瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、金剛等中，是何等寶？答曰：琉璃、珊瑚、琥珀、金剛等中，是何等寶？答曰：有人言：此寶珠從龍王腦中出，人得此珠，有人言：此寶珠從龍王腦中出，人得此珠，毒不能害、入火不能燒，有如是等功德。毒不能害、入火不能燒，有如是等功德。
有人言：是帝釋所執金剛，用與阿修羅鬪有人言：是帝釋所執金剛，用與阿修羅鬪時，碎落閻浮提。有人言：諸過去久遠佛舍時，碎落閻浮提。有人言：諸過去久遠佛舍利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益眾生。有利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益眾生。
有人言：眾生福德因緣故，自然有此珠。譬如人言：眾生福德因緣故，自然有此珠。譬如罪因緣故，地獄中自然有治罪之器。此寶珠罪因緣故，地獄中自然有治罪之器。
此寶珠名如意，無有定色，清徹輕妙，四天下物，皆名如意，無有定色，清徹輕妙，四天下物，皆
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