是般若波羅蜜義，即入佛道；若見般若所住是般若波羅蜜義，即入佛道；若見般若所住舍利供養故，得今世、後世無量福樂，久必舍利供養故，得今世、後世無量福樂，久必得道。如是總相、別相，應當知。問曰：般若若得道。
如是總相、別相，應當知。問曰：般若若有如是功德者，何以故說「舍利是五波羅有如是功德者，何以故說「舍利是五波羅蜜乃至一切種智所住處故得供養」？答曰：先蜜乃至一切種智所住處故得供養」？
答曰：先已說：一切諸法，般若波羅蜜為首、為明導；已說：一切諸法，般若波羅蜜為首、為明導；譬如王來必有將從，但舉其主名，餘者譬如王來必有將從，但舉其主名，餘者已盡得。讚般若波羅蜜，是義先已說。已盡得。
讚般若波羅蜜，是義先已說。【經】「復次，世尊！有二種法相：有為諸法相，無【經】「復次，世尊！
有二種法相：有為諸法相，無為諸法相。云何名有為諸法相？所謂內空中為諸法相。云何名有為諸法相？
所謂內空中智慧，乃至無法有法空中智慧，四念處中智智慧，乃至無法有法空中智慧，四念處中智慧，乃至八聖道分中智慧，佛十力、四無所畏、慧，乃至八聖道分中智慧，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法中智慧，善法中不善四無礙智、十八不共法中智慧，善法中不善法中、有漏法中無漏法中、世間法中出世法中、有漏法中無漏法中、世間法中出世間法中智慧，是名有為諸法法相。云何名間法中智慧，是名有為諸法法相。
云何名無為諸法法相？若法無生無滅、無住無異、無無為諸法法相？若法無生無滅、無住無異、無垢無淨、無增無減諸法自性。云何名諸法自垢無淨、無增無減諸法自性。
云何名諸法自性？諸法無所有性，是諸法自性，是名無為性？諸法無所有性，是諸法自性，是名無為諸法相。」爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸諸法相。」
爾時，佛告釋提桓因：「如是！如是！
憍尸迦！過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅迦！過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，過去諸佛弟子，亦因般若波羅三藐三菩提，過去諸佛弟子，亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道；未來、蜜得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道；
未來、現在世十方無量阿僧祇諸佛因是般若波現在世十方無量阿僧祇諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，未來、現在諸羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，未來、現在諸佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故？般若波羅蜜中廣說三至辟支佛道。何以故？
般若波羅蜜中廣說三乘義，以無相法故，無生無滅法故，無垢無淨乘義，以無相法故，無生無滅法故，無垢無淨法故，無作無起、不入不出、不增不損、不取不法故，無作無起、不入不出、不增不損、不取不捨法故。以俗法故，非以第一義。何以故？是捨法故。以俗法故，非以第一義。
何以故？是
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