亦為不生高心故。」亦為不生高心故。」【論】問曰：先已說魔、若魔民等三種人欲【論】問曰：先已說魔、若魔民等三種人欲破壞般若，今何以故重說？答曰：佛先說破壞般若，今何以故重說？
答曰：佛先說三種人來，求便、恐怖，欲令愁惱。中來者，不三種人來，求便、恐怖，欲令愁惱。中來者，不為惱人，但欲破毀般若波羅蜜，不隨其為惱人，但欲破毀般若波羅蜜，不隨其願，不能得破。後來三種人，雖欲生心破願，不能得破。
後來三種人，雖欲生心破壞，即時滅去。「所語人皆信受」者，是菩薩常壞，即時滅去。「所語人皆信受」者，是菩薩常令不善法斷滅、善法轉增，所謂檀波羅蜜乃令不善法斷滅、善法轉增，所謂檀波羅蜜乃至一切種智。是人修集福德、智慧故，成大至一切種智。
是人修集福德、智慧故，成大威德；設使妄語，人皆信受，何況實語！「親友堅威德；設使妄語，人皆信受，何況實語！
「親友堅固」者，是人於一切眾生中，深有慈悲心，何固」者，是人於一切眾生中，深有慈悲心，何況親友於我有益！是菩薩愛敬佛道，知身況親友於我有益！是菩薩愛敬佛道，知身口無常故，不說無益之言。以善法增長故，口無常故，不說無益之言。
以善法增長故，瞋恚等煩惱不能覆心。行者作是念：結使瞋恚等煩惱不能覆心。行者作是念：結使雖起，智慧思惟，不令覆心；結使若起，今世雖起，智慧思惟，不令覆心；
結使若起，今世不善，後世不善，妨於佛道！設使心起結使，不善，後世不善，妨於佛道！設使心起結使，不起口業；設口業起，不成身業；設身業起，不起口業；
設口業起，不成身業；設身業起，不至大惡如凡夫人也。是菩薩雖卑陋不至大惡如凡夫人也。
是菩薩雖卑陋鄙賤，以行勝法故，得在勝人數中。是今鄙賤，以行勝法故，得在勝人數中。是今世功德。是人深樂善法故，能於善法四種世功德。
是人深樂善法故，能於善法四種正行求；二乘人不能具足四行，以不深樂正行求；二乘人不能具足四行，以不深樂善法故。所謂自不殺生，慈悲一切；深自利善法故。
所謂自不殺生，慈悲一切；深自利故，亦教他；慈是一切賢聖法故，常讚歎；是故，亦教他；
慈是一切賢聖法故，常讚歎；是菩薩常欲令人得樂故，見有不殺者，歡喜菩薩常欲令人得樂故，見有不殺者，歡喜愛樂。乃至一切種智亦如是。上四種行廣說，愛樂。
乃至一切種智亦如是。上四種行廣說，今略說一切功德總攝入六波羅蜜中，所今略說一切功德總攝入六波羅蜜中，所得果報與眾生共之。是菩薩未入正位，諸得果報與眾生共之。
是菩薩未入正位，諸煩惱未盡故，或時起慳等諸煩惱，爾時應煩惱未盡故，或時起慳等諸煩惱，爾時應作是思惟，諫喻其心：若不布施，我自失作是思惟，諫喻其心：若不布施，我自失
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