不橫死。是中略說三功德已，三千大千世不橫死。是中略說三功德已，三千大千世界中，諸天發心，未聞般若波羅蜜者，先說界中，諸天發心，未聞般若波羅蜜者，先說善男子、善女人應聞、受持乃至正憶念，今說善男子、善女人應聞、受持乃至正憶念，今說因緣。諸天有大功德，猶尚供養，何況於人？因緣。
諸天有大功德，猶尚供養，何況於人？雖一切人天應聽般若，能發無上道心者，雖一切人天應聽般若，能發無上道心者，最應深心聽。所以者何？般若是佛道之本故。最應深心聽。
所以者何？般若是佛道之本故。
問曰：此天發心，何以不聞般若？答曰：有人問曰：此天發心，何以不聞般若？答曰：有人言：此天前世人中發意，今生天上，五欲覆心言：此天前世人中發意，今生天上，五欲覆心故不聞。復次，諸天雖發無上道心，五情利，故不聞。
復次，諸天雖發無上道心，五情利，五欲妙，染著深故，視東忘西，不能求般五欲妙，染著深故，視東忘西，不能求般若。色界諸天，雖先聞法發心，以味著禪定若。色界諸天，雖先聞法發心，以味著禪定深故，不能求般若。是故說不聞者應聞、深故，不能求般若。
是故說不聞者應聞、受持。復次，先說「魔及魔民不能得其便」，是受持。復次，先說「魔及魔民不能得其便」，是內因緣，所謂空三昧及四無量心；今更說「不內因緣，所謂空三昧及四無量心；
今更說「不得便」，是外因緣，所謂佛告諸天：「汝等供養得便」，是外因緣，所謂佛告諸天：「汝等供養受持般若，是善男子、善女人亦受持供養受持般若，是善男子、善女人亦受持供養是般若；同事故，若魔來破，汝應守護！」復次，是般若；同事故，若魔來破，汝應守護！」
復次，受持般若者，若在空舍住、若在曠野、若受持般若者，若在空舍住、若在曠野、若在人間住。處空舍中，多諸鬼魅及以賊寇，在人間住。處空舍中，多諸鬼魅及以賊寇，眾惡易來，故初說。除人住處及以空舍，餘殘眾惡易來，故初說。
除人住處及以空舍，餘殘山澤樹林等，皆是曠野；少人行故，多諸虎、山澤樹林等，皆是曠野；少人行故，多諸虎、狼、師子、惡賊、鬼魅。人所住處不淨故，魔及鬼狼、師子、惡賊、鬼魅。
人所住處不淨故，魔及鬼神尠來；諸難少故，是以後說。行者於三處神尠來；諸難少故，是以後說。
行者於三處住，無所畏懼，以二因緣故：一者、善修十八住，無所畏懼，以二因緣故：一者、善修十八空，二者、般若波羅蜜威德故。空，二者、般若波羅蜜威德故。【經】爾時，三千大千世界中諸四天王天、三【經】爾時，三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天乃至首陀婆諸天白佛言：「世尊！是善男子、天乃至首陀婆諸天白佛言：「世尊！
是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、正憶善女人能受持般若波羅蜜，親近、讀、誦、正憶
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