菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅常菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅常應守護、供養、恭敬、尊重、讚歎。」應守護、供養、恭敬、尊重、讚歎。」【論】釋曰：爾時諸天白佛：「我等當守護是菩【論】釋曰：爾時諸天白佛：「我等當守護是菩薩，與我等同事故；亦以求佛道者，能自薩，與我等同事故；
亦以求佛道者，能自捨身樂欲，使一切眾生得樂故。」「因菩薩斷捨身樂欲，使一切眾生得樂故。」「因菩薩斷三惡道」者，菩薩雖未離欲，能遮眾生十三惡道」者，菩薩雖未離欲，能遮眾生十不善故，斷三惡道及天人貧、諸災患等。行不善故，斷三惡道及天人貧、諸災患等。
行十善故，開三善道門。或有菩薩見五欲過十善故，開三善道門。或有菩薩見五欲過罪，能離欲得四禪；以本願故，起四無量心；罪，能離欲得四禪；
以本願故，起四無量心；欲離種種因緣身苦故，起四無色定。為欲離種種因緣身苦故，起四無色定。
為佛道故，修六波羅蜜乃至一切種智。是法，亦佛道故，修六波羅蜜乃至一切種智。是法，亦自行，亦教人；以是福德道法，於眾生中展自行，亦教人；
以是福德道法，於眾生中展轉相教，常在世間。今當說是諸善法果報：轉相教，常在世間。今當說是諸善法果報：生剎利大姓乃至三寶出現於世；如先義生剎利大姓乃至三寶出現於世；
如先義中說。今是菩薩結業生身，在因緣中，無有中說。今是菩薩結業生身，在因緣中，無有力勢，而能說是善法，令眾生修行，我等云力勢，而能說是善法，令眾生修行，我等云何當不守護？譬如太子雖小，群臣百官無何當不守護？
譬如太子雖小，群臣百官無不奉承。佛可諸天，述而成之。「若供養菩不奉承。佛可諸天，述而成之。
「若供養菩薩，即是供養佛」者，般若是三世佛母；若為薩，即是供養佛」者，般若是三世佛母；若為般若故供養菩薩，則為供養佛。「不如供般若故供養菩薩，則為供養佛。
「不如供養恭敬初發意菩薩」者。問曰：二乘已證實養恭敬初發意菩薩」者。問曰：二乘已證實際，是一切眾生福田，何以故不如初發意際，是一切眾生福田，何以故不如初發意菩薩？答曰：以三事故不如：一者、用薩婆菩薩？
答曰：以三事故不如：一者、用薩婆若心行般若，二者、常不離六波羅蜜等諸若心行般若，二者、常不離六波羅蜜等諸功德，三者、由是菩薩斷三惡道、出生三乘。功德，三者、由是菩薩斷三惡道、出生三乘。依二乘人，不能斷三惡道、出生三乘。依二乘人，不能斷三惡道、出生三乘。
31滅諍亂品大智度論釋滅諍亂品第三十一31滅諍亂品大智度論釋滅諍亂品第三十一
【經】爾時釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有！【經】爾時釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有！
諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜，若聞、受持、親諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜，若聞、受持、親
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