迦；或言天主，或言千眼等。大人喚之，故稱迦；或言天主，或言千眼等。
大人喚之，故稱其姓。此中所說「般若波羅蜜」者，是十方諸佛其姓。此中所說「般若波羅蜜」者，是十方諸佛所說語言名字、書寫經卷，宣傳顯示實相智所說語言名字、書寫經卷，宣傳顯示實相智慧。何以故？般若波羅蜜無諸觀語言相，而慧。
何以故？般若波羅蜜無諸觀語言相，而因語言、經卷能得此般若波羅蜜，是故以因語言、經卷能得此般若波羅蜜，是故以名字、經卷名為般若波羅蜜。此中略說佛名字、經卷名為般若波羅蜜。
此中略說佛意：若能聞、受持般若等，當得種種功德，後意：若能聞、受持般若等，當得種種功德，後當廣說。欲度眾生、為得佛道故，供養受當廣說。欲度眾生、為得佛道故，供養受學般若波羅蜜；是人，魔若魔天不能得便。學般若波羅蜜；
是人，魔若魔天不能得便。問曰：何者是魔？何故惱菩薩？云何得便？答問曰：何者是魔？
何故惱菩薩？云何得便？
答曰：「魔」名自在天主。雖以福德因緣生彼，而曰：「魔」名自在天主。雖以福德因緣生彼，而懷諸邪見，以欲界眾生是己人民，雖復死懷諸邪見，以欲界眾生是己人民，雖復死生展轉，不離我界；若復上生色、無色界，還生展轉，不離我界；
若復上生色、無色界，還來屬我；若有得外道五通，亦未出我界，皆來屬我；若有得外道五通，亦未出我界，皆不以為憂。若佛及菩薩出世者，化度我民，不以為憂。
若佛及菩薩出世者，化度我民，拔生死根，入無餘涅槃，永不復還，空我境拔生死根，入無餘涅槃，永不復還，空我境界，是故起恨讎嫉。又見欲界人皆往趣界，是故起恨讎嫉。又見欲界人皆往趣佛，不來歸己；失供養故，心生嫉妬，是以佛，不來歸己；
失供養故，心生嫉妬，是以以佛、菩薩名為怨家。是菩薩入法位，得以佛、菩薩名為怨家。是菩薩入法位，得法性生身，魔雖起惡不能壞敗；若未得阿法性生身，魔雖起惡不能壞敗；
若未得阿鞞跋致者，魔則種種破壞。若菩薩一心不惜鞞跋致者，魔則種種破壞。若菩薩一心不惜身命，有方便求佛道者，十方諸佛及諸大身命，有方便求佛道者，十方諸佛及諸大菩薩皆共護持，以是因緣故，能成佛道。若菩薩皆共護持，以是因緣故，能成佛道。
若為菩薩而有懈怠，貪著世樂，不能專心為菩薩而有懈怠，貪著世樂，不能專心勤求佛道，是則自欺，亦欺十方諸佛及諸菩勤求佛道，是則自欺，亦欺十方諸佛及諸菩薩。所以者何？自言「我為一切眾生故求佛薩。所以者何？
自言「我為一切眾生故求佛道」，而行雜行，壞菩薩法；以是罪故，諸佛菩道」，而行雜行，壞菩薩法；以是罪故，諸佛菩薩所不守護，魔得其便。所以者何？一切聖薩所不守護，魔得其便。
所以者何？一切聖人已入正位，一心行道，深樂涅槃；魔入邪人已入正位，一心行道，深樂涅槃；
魔入邪
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