外法，安立眾生於精進；以眾生長夜亂心故，外法，安立眾生於精進；以眾生長夜亂心故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪；以眾生長菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪；
以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故流轉生死，若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故流轉生死，是菩薩摩訶薩以方便力故，斷眾生愛結，安是菩薩摩訶薩以方便力故，斷眾生愛結，安立於四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至立於四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、空無相無作三昧，安立眾生於須八聖道分、空無相無作三昧，安立眾生於須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。憍尸陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。
憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得現世迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得現世功德。後世功德——得阿耨多羅三藐三菩提；菩功德。
後世功德——得阿耨多羅三藐三菩提；菩薩轉法輪，所願滿足，入無餘涅槃。憍尸迦！是薩轉法輪，所願滿足，入無餘涅槃。
憍尸迦！是為菩薩摩訶薩後世功德。「復次，憍尸迦！善男為菩薩摩訶薩後世功德。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人，是般若波羅蜜，若聞、受持、親近、讀、子、善女人，是般若波羅蜜，若聞、受持、親近、讀、誦、為他說、正憶念，其所住處，魔、若魔民、若外誦、為他說、正憶念，其所住處，魔、若魔民、若外道梵志、增上慢人欲輕毀、難問、破壞般若波道梵志、增上慢人欲輕毀、難問、破壞般若波羅蜜，終不能成；其人惡心轉滅、功德轉增，聞羅蜜，終不能成；
其人惡心轉滅、功德轉增，聞是般若波羅蜜故，漸以三乘道，得盡眾苦。譬是般若波羅蜜故，漸以三乘道，得盡眾苦。譬如，憍尸迦！有藥名摩祇，有蛇飢行索食，見虫如，憍尸迦！
有藥名摩祇，有蛇飢行索食，見虫欲噉；虫趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即便還欲噉；虫趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即便還去。何以故？是藥力能勝毒故。憍尸迦！摩祇藥去。
何以故？是藥力能勝毒故。
憍尸迦！摩祇藥有如是力。是善男子、善女人，是般若波羅蜜，有如是力。
是善男子、善女人，是般若波羅蜜，若受持、親近、讀、誦、為他說、正憶念；若有種種若受持、親近、讀、誦、為他說、正憶念；若有種種鬪諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，鬪諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，隨所起處，即疾消滅；其人即生善心，增益功隨所起處，即疾消滅；
其人即生善心，增益功德。何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何德。何以故？
是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何等諸法？所謂婬、怒、癡；無明乃至大苦聚；諸蓋、等諸法？
所謂婬、怒、癡；無明乃至大苦聚；
諸蓋、結、使、纏；我見、人見、眾生見，斷見、常見，垢見、淨結、使、纏；我見、人見、眾生見，斷見、常見，垢見、淨見，有見、無見——如是一切諸見；慳貪、犯戒、瞋恚、見，有見、無見——如是一切諸見；
慳貪、犯戒、瞋恚、懈怠、亂意、無智；常想、樂想、淨想、我想，如是等懈怠、亂意、無智；常想、樂想、淨想、我想，如是等
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