故諸天大歡喜，歎言：「快哉！」佛然其讚，更說故諸天大歡喜，歎言：「快哉！」佛然其讚，更說甚深因緣：「從六波羅蜜乃至一切種智中佛甚深因緣：「從六波羅蜜乃至一切種智中佛不可得；離此，佛亦不可得；諸法和合因緣不可得；
離此，佛亦不可得；諸法和合因緣故有佛，無有自性。若菩薩能如是行者，當故有佛，無有自性。
若菩薩能如是行者，當知是菩薩即是佛。」「即是佛」者，是世界中語；如知是菩薩即是佛。」「即是佛」者，是世界中語；
如太子雖未正位，必當為王。此中佛自引本太子雖未正位，必當為王。此中佛自引本事以為證；此菩薩已得無生忍，入菩薩事以為證；
此菩薩已得無生忍，入菩薩位，見十方諸佛。諸天聞佛廣明已所歎義，位，見十方諸佛。諸天聞佛廣明已所歎義，解心轉深，重復讚歎。以見一切法過罪故不解心轉深，重復讚歎。
以見一切法過罪故不取，有利益故不捨；又以一切法畢竟空、不取，有利益故不捨；又以一切法畢竟空、不生不滅故不取、不捨。生不滅故不取、不捨。
【經】爾時，佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、優婆【經】爾時，佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸菩薩摩訶薩，并四天王天乃塞、優婆夷，及諸菩薩摩訶薩，并四天王天乃至阿迦尼吒諸天，皆會坐。普觀已，佛告釋提至阿迦尼吒諸天，皆會坐。普觀已，佛告釋提桓因：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩、若比丘、若比桓因：「憍尸迦！
若菩薩摩訶薩、若比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸天子、若諸天丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸天子、若諸天女，是般若波羅蜜，若聽、受持、親近、讀、誦、為他女，是般若波羅蜜，若聽、受持、親近、讀、誦、為他說、正憶念，不離薩婆若心，諸天子！是人，魔、若說、正憶念，不離薩婆若心，諸天子！是人，魔、若魔天不能得其便。何以故？是善男子、善女人魔天不能得其便。
何以故？是善男子、善女人諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，無作不能得無作便；諦了知受、想、行、識相便，無作不能得無作便；
諦了知受、想、行、識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便；空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便；乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。何以故？是諸法自性至無作不能得無作便。
何以故？是諸法自性不可得，無事可得便，誰受惱者？「復次，憍尸迦！不可得，無事可得便，誰受惱者？
「復次，憍尸迦！是善男子、善女人，若人、非人不能得其便。何是善男子、善女人，若人、非人不能得其便。
何以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈心、悲喜捨心，以無所得故。憍尸迦！是善男子、心、悲喜捨心，以無所得故。
憍尸迦！是善男子、善女人終不橫死。何以故？是善男子、善女人善女人終不橫死。
何以故？是善男子、善女人
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