如後廣說；今何以故皆言「不應住」？答曰：不如後廣說；今何以故皆言「不應住」？
答曰：不破清淨住，但破計我邪見取相心住；譬如破清淨住，但破計我邪見取相心住；譬如治田，去其穢草。復次，為斷法愛故，不應治田，去其穢草。
復次，為斷法愛故，不應住；不欲違諸佛說畢竟空智慧故，不應住；不欲違諸佛說畢竟空智慧故，不應住。若以方便不著心，憐愍眾生故，雖住無住。
若以方便不著心，憐愍眾生故，雖住無咎。乃至八十種隨形好亦如是。「八人」者，所咎。乃至八十種隨形好亦如是。
「八人」者，所謂見諦道中信行、法行。須陀洹，極久七世生；謂見諦道中信行、法行。須陀洹，極久七世生；
有須陀洹今世煩惱盡，得阿羅漢。有家家有須陀洹今世煩惱盡，得阿羅漢。有家家須陀洹，三世生；三世生已，入涅槃。有中間須須陀洹，三世生；
三世生已，入涅槃。有中間須陀洹，除第三，餘中間入涅槃。住六無礙、五陀洹，除第三，餘中間入涅槃。
住六無礙、五解脫中者，皆是須陀洹、向斯陀含。斷欲界六解脫中者，皆是須陀洹、向斯陀含。斷欲界六種結，生天上，從天上來生人間入涅槃，種結，生天上，從天上來生人間入涅槃，名斯陀含。斷欲界第七分結，名向阿那含。名斯陀含。
斷欲界第七分結，名向阿那含。斷第八分結，亦名向阿那含，又名一種子斷第八分結，亦名向阿那含，又名一種子斯陀含，此間死，彼間生，入涅槃。能斷欲界斯陀含，此間死，彼間生，入涅槃。
能斷欲界一切結使，名阿那含，此間死，生色無色界，一切結使，名阿那含，此間死，生色無色界，入涅槃，更不復來生。有今世滅阿那含，有入涅槃，更不復來生。有今世滅阿那含，有中陰滅阿那含，有即生時入涅槃阿那含，中陰滅阿那含，有即生時入涅槃阿那含，有生已修起諸行入涅槃阿那含，有不有生已修起諸行入涅槃阿那含，有不勤求諸行入涅槃阿那含，有上行乃至阿勤求諸行入涅槃阿那含，有上行乃至阿迦膩吒阿那含，有生無色界入涅槃阿那迦膩吒阿那含，有生無色界入涅槃阿那含，有得身證入涅槃阿那含，是名阿那含，有得身證入涅槃阿那含，是名阿那含，亦名向阿羅漢。阿羅漢有九種，漏盡捨含，亦名向阿羅漢。
阿羅漢有九種，漏盡捨身時，名入無餘涅槃。過聲聞、辟支佛地，住身時，名入無餘涅槃。過聲聞、辟支佛地，住菩薩地；道種智，一切種智，知一切法；斷一菩薩地；
道種智，一切種智，知一切法；斷一切煩惱及習；成佛轉法輪；三十二相；莊切煩惱及習；
成佛轉法輪；三十二相；
莊嚴世界，度無量眾生；無量壽命——皆如先論嚴世界，度無量眾生；無量壽命——皆如先論議中說。聲聞人善修四如意足，得是三昧議中說。
聲聞人善修四如意足，得是三昧力，能住壽若一劫、若減一劫。菩薩善修四如力，能住壽若一劫、若減一劫。菩薩善修四如
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