成金。佛以須菩提深入因緣般若波羅蜜成金。佛以須菩提深入因緣般若波羅蜜中，此是般若波羅蜜名也；以能深得諸法中，此是般若波羅蜜名也；
以能深得諸法因緣故，即以為名。無有違錯故，於大眾因緣故，即以為名。無有違錯故，於大眾中讚言：「善哉！善哉！汝是小乘人，而能善說中讚言：「善哉！
善哉！汝是小乘人，而能善說深般若波羅蜜！」「安慰諸菩薩心」者，以般若深般若波羅蜜！」
「安慰諸菩薩心」者，以般若波羅蜜教諸菩薩，汝莫自以煩惱未盡，未波羅蜜教諸菩薩，汝莫自以煩惱未盡，未成佛道故而自懈廢！諸法無礙，初心、後心成佛道故而自懈廢！諸法無礙，初心、後心無有異相，但勤精進，則成佛道。「我應報恩」無有異相，但勤精進，則成佛道。
「我應報恩」者，須菩提作是念：「我行此諸法實相，得脫者，須菩提作是念：「我行此諸法實相，得脫老病死苦，我云何不念是法大恩？」以是故老病死苦，我云何不念是法大恩？」以是故常樂說法。復次，佛有大悲心，樂說法度眾常樂說法。
復次，佛有大悲心，樂說法度眾生；我以佛恩故得道，我亦助佛說法度生；我以佛恩故得道，我亦助佛說法度眾生，是為報恩。又知今世尊因過去諸佛眾生，是為報恩。
又知今世尊因過去諸佛得成佛道，是故我亦愛敬過去佛；如子得成佛道，是故我亦愛敬過去佛；如子愛敬父故，亦愛重於祖。又亦愛敬過去諸愛敬父故，亦愛重於祖。
又亦愛敬過去諸菩薩及弟子，能說法教示故，今世尊亦因菩薩及弟子，能說法教示故，今世尊亦因此得成。須菩提深心信三寶故說：「我知今此得成。須菩提深心信三寶故說：「我知今世尊及法，過去諸佛及弟子恩。」法即是法寶，世尊及法，過去諸佛及弟子恩。」
法即是法寶，今佛、過佛即是佛寶，諸菩薩及弟子即是僧今佛、過佛即是佛寶，諸菩薩及弟子即是僧寶。六波羅蜜，如先說。「示」者，示人好醜、善不善、寶。六波羅蜜，如先說。
「示」者，示人好醜、善不善、應行不應行；生死為醜，涅槃安隱為好。分應行不應行；生死為醜，涅槃安隱為好。
分別三乘，分別六波羅蜜，如是等名示。「教」者，別三乘，分別六波羅蜜，如是等名示。「教」者，教言汝捨惡行善，是名教。「利」者，未得善教言汝捨惡行善，是名教。
「利」者，未得善法味故，心則退沒；為說法引導令出：「汝莫法味故，心則退沒；為說法引導令出：「汝莫於因時求果！汝今雖勤苦，果報出時，大得於因時求果！
汝今雖勤苦，果報出時，大得利益！」令其心利，故名利。「喜」者，隨其所行而利益！」令其心利，故名利。
「喜」者，隨其所行而讚歎之，令其心喜；若樂布施者，讚布施讚歎之，令其心喜；若樂布施者，讚布施則喜，故名喜。以此四事，莊嚴說法。則喜，故名喜。
以此四事，莊嚴說法。【經】爾時，須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝【經】爾時，須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！
汝
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