學，得阿耨多羅三藐三菩提。我今亦當為諸學，得阿耨多羅三藐三菩提。我今亦當為諸菩薩說六波羅蜜，示、教、利、喜，令得阿耨多羅菩薩說六波羅蜜，示、教、利、喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。」三藐三菩提。」
【論】問曰：初品中，佛放殊勝光明，諸天大【論】問曰：初品中，佛放殊勝光明，諸天大集，此間何以更說？答曰：有人言：「此是後會。」集，此間何以更說？答曰：有人言：「此是後會。」
有人言：「即是前會。」天以須菩提善能說深般有人言：「即是前會。」天以須菩提善能說深般若波羅蜜，諸天歡喜；以是故佛微笑，常光益若波羅蜜，諸天歡喜；
以是故佛微笑，常光益更發明，諸天光明不復現。如日出時，星、月、燈、更發明，諸天光明不復現。如日出時，星、月、燈、燭無復光明；譬如焦炷在閻浮檀金邊。「四燭無復光明；
譬如焦炷在閻浮檀金邊。「四天王天」者，東方名提多羅吒，主乾天王天」者，東方名提多羅吒，主乾闥婆及毘舍闍；南方名毘流離，主拘闥婆及毘舍闍；
南方名毘流離，主拘槃茶及薜荔多；西方名毘流波叉，槃茶及薜荔多；西方名毘流波叉，主諸龍王及富多那；北方名鞞沙門，主諸龍王及富多那；
北方名鞞沙門，主夜叉及羅剎。「釋提桓因」：「釋迦」，秦言能；「提主夜叉及羅剎。「釋提桓因」：「釋迦」，秦言能；
「提婆」，秦言天；「因提」，秦言主——合而言之「釋提婆婆」，秦言天；「因提」，秦言主——合而言之「釋提婆那民」。「須夜磨」，夜摩天王名也，秦言妙善。「刪那民」。
「須夜磨」，夜摩天王名也，秦言妙善。「刪兜率陀」，兜率陀天王名也，秦言妙足。「須涅兜率陀」，兜率陀天王名也，秦言妙足。
「須涅蜜陀」，秦言化樂。「婆舍跋提」，秦言他化自在蜜陀」，秦言化樂。「婆舍跋提」，秦言他化自在天。此間一梵天王名尸棄，秦言火。從梵天。
此間一梵天王名尸棄，秦言火。從梵天乃至「首陀婆天」——秦言淨居天。「業報生身天乃至「首陀婆天」——秦言淨居天。
「業報生身光」者，欲界天以燈燭、明珠等施，及布施、持戒、光」者，欲界天以燈燭、明珠等施，及布施、持戒、禪定等清淨故，身常光明，不須日月。色界禪定等清淨故，身常光明，不須日月。色界天行禪離欲，修習火三昧故，身常出妙天行禪離欲，修習火三昧故，身常出妙光，勝於日月及欲界報光明。離欲天，取要光，勝於日月及欲界報光明。
離欲天，取要言之，是諸天光明皆由心清淨故得。「佛常言之，是諸天光明皆由心清淨故得。「佛常光明」者，面各一丈。諸天光明大者，雖無量光明」者，面各一丈。
諸天光明大者，雖無量由旬，於佛光邊蔽而不現。釋提桓因見由旬，於佛光邊蔽而不現。釋提桓因見佛神力光明，作是念：「佛光明能蔽諸天光，佛神力光明，作是念：「佛光明能蔽諸天光，智慧之明亦當能破我等愚闇。」又以佛智慧之明亦當能破我等愚闇。」
又以佛
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