乘無所有故，當知佛乘無所有；佛乘無所有乘無所有故，當知佛乘無所有；佛乘無所有故，當知聲聞人無所有；聲聞人無所有故，當故，當知聲聞人無所有；
聲聞人無所有故，當知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，乃至佛知須陀洹無所有；須陀洹無所有故，乃至佛無所有；佛無所有故，當知一切種智無所有；無所有；
佛無所有故，當知一切種智無所有；一切種智無所有故，當知虛空無所有；虛空一切種智無所有故，當知虛空無所有；
虛空無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所無所有故，當知摩訶衍無所有；摩訶衍無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣有故，當知乃至一切諸法無所有。
以是因緣故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？
我乃至一切諸法皆不可得故。「譬如，須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。「譬如，須菩提！
涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故，衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故，須菩提！如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，是須菩提！
如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇眾生。」摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇眾生。」【論】問曰：何以不說「虛空廣大無邊故受一【論】問曰：何以不說「虛空廣大無邊故受一切物」，而言「虛空無所有故能受一切物眾生，切物」，而言「虛空無所有故能受一切物眾生，摩訶衍亦無所有」？答曰：現見虛空無所有，摩訶衍亦無所有」？
答曰：現見虛空無所有，一切萬物皆在其中，以無所有故能受。一切萬物皆在其中，以無所有故能受。問曰：心心數法亦無形質，何以不受一切問曰：心心數法亦無形質，何以不受一切物？答曰：心心數法覺知相，非是受相，又無物？
答曰：心心數法覺知相，非是受相，又無住處：若內、若外，若近、若遠，但以分別相故知住處：若內、若外，若近、若遠，但以分別相故知有心。形色法有住處，因色處故，知有虛有心。形色法有住處，因色處故，知有虛空。以色不受物故，則知虛空受物；色與空。
以色不受物故，則知虛空受物；色與虛空相違，色若不受，則知虛空是受；如以虛空相違，色若不受，則知虛空是受；
如以無明故知有明，以苦故知有樂。因色無無明故知有明，以苦故知有樂。因色無故說有虛空，更無別相。復次，心心數法更故說有虛空，更無別相。
復次，心心數法更有不受義，如邪見心不受正見，正見心不有不受義，如邪見心不受正見，正見心不受邪見。虛空則不然，一切皆受故。又心心受邪見。虛空則不然，一切皆受故。
又心心數法生滅相，是可斷法，虛空則不然。心心數數法生滅相，是可斷法，虛空則不然。心心數法、虛空，但無色、無形同，不得言都不異。以法、虛空，但無色、無形同，不得言都不異。
以
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