當滅。」當滅。」【論】者言：須菩提上以五事問摩訶衍，佛已【論】者言：須菩提上以五事問摩訶衍，佛已答竟。須菩提歡喜讚歎，作是言：「世尊！是摩答竟。
須菩提歡喜讚歎，作是言：「世尊！是摩訶衍有大力勢，破壞人、天世間已，能於中訶衍有大力勢，破壞人、天世間已，能於中勝出。」譬如三人度惡道：一者、於夜逃遁，獨勝出。」
譬如三人度惡道：一者、於夜逃遁，獨脫其身；二者、以錢求免；三者、如大王將脫其身；二者、以錢求免；
三者、如大王將大軍眾，摧破寇賊，舉軍全濟，無所畏難。三大軍眾，摧破寇賊，舉軍全濟，無所畏難。三乘亦如是，如阿羅漢不能知一切總相、乘亦如是，如阿羅漢不能知一切總相、別相，亦不能破魔王，又不能降伏外道；別相，亦不能破魔王，又不能降伏外道；
厭老、病、死，直趣涅槃。如辟支佛入諸法實厭老、病、死，直趣涅槃。如辟支佛入諸法實相，深於聲聞，少有悲心，以神通力化度相，深於聲聞，少有悲心，以神通力化度眾生；能破煩惱，不能破魔人及外道。如菩眾生；
能破煩惱，不能破魔人及外道。如菩薩從初發心，於一切眾生起大慈悲，雖未薩從初發心，於一切眾生起大慈悲，雖未得佛，於其中間利益無量眾生；決定知諸得佛，於其中間利益無量眾生；
決定知諸法實相、具足六波羅蜜故，破諸魔王及壞法實相、具足六波羅蜜故，破諸魔王及壞外道；斷煩惱習，具足一切種智，總相、別相，外道；斷煩惱習，具足一切種智，總相、別相，悉知悉了，成阿耨多羅三藐三菩提。三人悉知悉了，成阿耨多羅三藐三菩提。
三人雖俱免生死，然方便道各異。是故須菩提雖俱免生死，然方便道各異。是故須菩提讚歎摩訶衍：「摧破一切世間，勝出人、天、阿修讚歎摩訶衍：「摧破一切世間，勝出人、天、阿修羅上。」譬如虛空含受一切國土，而虛空故不羅上。」
譬如虛空含受一切國土，而虛空故不盡；摩訶衍亦如是，含受三世諸佛及諸弟子，盡；摩訶衍亦如是，含受三世諸佛及諸弟子，摩訶衍亦不滿。又如虛空常相故，無入相、無摩訶衍亦不滿。
又如虛空常相故，無入相、無出相、無住相；是乘亦如是，無未來世入處、出相、無住相；是乘亦如是，無未來世入處、無過去世出處、無現在世住處；破三時故，無過去世出處、無現在世住處；
破三時故，三世等名摩訶衍。問曰：佛應讚須菩提所歎三世等名摩訶衍。問曰：佛應讚須菩提所歎言「善哉」，何以更說摩訶衍？答曰：佛將欲言「善哉」，何以更說摩訶衍？
答曰：佛將欲順須菩提所歎而讚說，以上說摩訶衍遠順須菩提所歎而讚說，以上說摩訶衍遠故，今略說摩訶衍相，然後廣述。須菩提所故，今略說摩訶衍相，然後廣述。須菩提所讚摩訶衍者，所謂六波羅蜜、諸陀羅尼門、三讚摩訶衍者，所謂六波羅蜜、諸陀羅尼門、三
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