昧門、十八空、四念處乃至十八不共法等。如昧門、十八空、四念處乃至十八不共法等。如須菩提所說「摩訶衍，破壞一切世間，勝出人、須菩提所說「摩訶衍，破壞一切世間，勝出人、天、阿修羅上」者，是事實爾。何以故？是三界虛天、阿修羅上」者，是事實爾。
何以故？是三界虛誑，如幻如夢，無明虛妄，因緣故有，因果無誑，如幻如夢，無明虛妄，因緣故有，因果無有定實，一切無常、破壞、磨滅，皆是空相。以有定實，一切無常、破壞、磨滅，皆是空相。
以摩訶衍與三界相違，故能摧破勝出。若三界摩訶衍與三界相違，故能摧破勝出。若三界定實、常、不虛妄，是摩訶衍不能摧破勝出。定實、常、不虛妄，是摩訶衍不能摧破勝出。
何以故？力等故。五眾、十二入、十八界、六觸生何以故？力等故。
五眾、十二入、十八界、六觸生諸受亦如是。若法性是有法、非無法者，摩諸受亦如是。若法性是有法、非無法者，摩訶衍不能破世間得勝出；須菩提！以法性訶衍不能破世間得勝出；
須菩提！以法性非有故，摩訶衍能得勝出世間。問曰：有為非有故，摩訶衍能得勝出世間。
問曰：有為法，因緣和合虛誑故言無；如、法性、實際、不思法，因緣和合虛誑故言無；如、法性、實際、不思議性，是無為實法，名為實際，云何言無？答議性，是無為實法，名為實際，云何言無？
答曰：無為空故言無。復次，佛說：「離有為，無為曰：無為空故言無。復次，佛說：「離有為，無為法不可得；有為法實相即是無為法。」復次，法不可得；
有為法實相即是無為法。」復次，觀是有為法虛誑。如「如、法性、實際」是實；以人觀是有為法虛誑。
如「如、法性、實際」是實；以人於法性取相起諍故，言「無法性」。或說「有」、或於法性取相起諍故，言「無法性」。
或說「有」、或說「無」，各有因緣故無咎。如、實際、不可思議說「無」，各有因緣故無咎。如、實際、不可思議性亦如是。世間檀波羅蜜著故有，出世間檀性亦如是。
世間檀波羅蜜著故有，出世間檀波羅蜜無故空；為破慳貪故言「有檀波羅波羅蜜無故空；為破慳貪故言「有檀波羅蜜」，破邪見故言「檀波羅蜜無」；為度初學者蜜」，破邪見故言「檀波羅蜜無」；
為度初學者說言「有」，若聖人心中說言「無」。如檀波羅蜜，說言「有」，若聖人心中說言「無」。如檀波羅蜜，乃至若眾生實有、非是無法，不應令強滅、乃至若眾生實有、非是無法，不應令強滅、入無餘涅槃。問曰：從三十二相已後，何以入無餘涅槃。
問曰：從三十二相已後，何以不說言「摩訶衍勝出」？答曰：應當說，直文煩不說言「摩訶衍勝出」？答曰：應當說，直文煩故不說。復次，三十二相乃至為眾生轉法故不說。
復次，三十二相乃至為眾生轉法輪亦是摩訶衍，但名字異耳。復次，上總相輪亦是摩訶衍，但名字異耳。復次，上總相說摩訶衍勝出，不知云何勝出；今別相說，說摩訶衍勝出，不知云何勝出；
今別相說，所謂佛三十二相莊嚴身故，勝一切眾生；佛所謂佛三十二相莊嚴身故，勝一切眾生；佛
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