苦，非我、非無我。以是故說摩訶衍與空等。「須苦，非我、非無我。以是故說摩訶衍與空等。
「須菩提！如虛空非空、非不空，非相、非無相，非作、菩提！如虛空非空、非不空，非相、非無相，非作、非無作；摩訶衍亦如是，非空、非不空，非相、非非無作；
摩訶衍亦如是，非空、非不空，非相、非無相，非作、非無作。以是故說摩訶衍與空等。無相，非作、非無作。以是故說摩訶衍與空等。
「須菩提！如虛空非寂滅、非不寂滅，非離、非不「須菩提！如虛空非寂滅、非不寂滅，非離、非不離；摩訶衍亦如是，非寂滅、非不寂滅，非離、非離；
摩訶衍亦如是，非寂滅、非不寂滅，非離、非不離。以是故說摩訶衍與空等。「須菩提！如虛不離。以是故說摩訶衍與空等。
「須菩提！如虛空非闇、非明；摩訶衍亦如是，非闇、非明。以是空非闇、非明；
摩訶衍亦如是，非闇、非明。以是故說摩訶衍與空等。「須菩提！如虛空非可得、故說摩訶衍與空等。
「須菩提！如虛空非可得、非不可得；摩訶衍亦如是，非可得、非不可得。非不可得；
摩訶衍亦如是，非可得、非不可得。以是故說摩訶衍與空等。「須菩提！如虛空非以是故說摩訶衍與空等。
「須菩提！如虛空非可說、非不可說；摩訶衍亦如是，非可說、非不可說、非不可說；
摩訶衍亦如是，非可說、非不可說。以是故，說摩訶衍與空等。「須菩提！以是可說。以是故，說摩訶衍與空等。
「須菩提！以是諸因緣故說摩訶衍與空等。」諸因緣故說摩訶衍與空等。」
【論】者言：須菩提讚衍如虛空，佛即廣述【論】者言：須菩提讚衍如虛空，佛即廣述成其事。如虛空無十方，是摩訶衍亦無十成其事。如虛空無十方，是摩訶衍亦無十方；無長短、方圓、青黃赤白等，是摩訶衍亦如方；
無長短、方圓、青黃赤白等，是摩訶衍亦如是。問曰：虛空應爾，是無為法，無色、無方；摩是。問曰：虛空應爾，是無為法，無色、無方；
摩訶衍是有為法，是色法，所謂布施、持戒等，云訶衍是有為法，是色法，所謂布施、持戒等，云何言「與虛空等」？答曰：六波羅蜜有二種：世何言「與虛空等」？答曰：六波羅蜜有二種：世間、出世間。世間者，是有為法、色法，不同虛空；間、出世間。
世間者，是有為法、色法，不同虛空；出世間者，與如、法性、實際、智慧和合故，似如出世間者，與如、法性、實際、智慧和合故，似如虛空。從得無生忍已後，無所分別如虛虛空。
從得無生忍已後，無所分別如虛空。復次，如佛以無礙智觀實相如虛空；餘空。復次，如佛以無礙智觀實相如虛空；
餘人則不然，智慧未畢竟清淨故。復次，佛前人則不然，智慧未畢竟清淨故。復次，佛前後說「諸法畢竟空，如無餘涅槃相，如虛空」，後說「諸法畢竟空，如無餘涅槃相，如虛空」，不應致疑。餘法亦如是。乃至如虛空非說、不應致疑。
餘法亦如是。乃至如虛空非說、非不說亦如是。問曰：如虛空，言「無所有」非不說亦如是。
問曰：如虛空，言「無所有」便足，何以說無種種相？答曰：初發心菩薩便足，何以說無種種相？答曰：初發心菩薩
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