不可得，乃至般若波羅蜜不可得故不可得。不可得，乃至般若波羅蜜不可得故不可得。內空不可得故不可得，乃至無法有法空不內空不可得故不可得，乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得，乃可得故不可得。
四念處不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。
須陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不滅，乃至不起不作不可得故不可得。不生不滅，乃至不起不作不可得故不可得。「復次，須菩提！初地不可得故不可故不可得。
「復次，須菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。
云何為初地乃至十地？所謂乾慧地、性地、八云何為初地乃至十地？所謂乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。內空中初地不可得，乃至無法有薩地、佛地。
內空中初地不可得，乃至無法有法空中初地不可得；內空乃至無法有法空法空中初地不可得；內空乃至無法有法空中，第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第中，第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地不可得。何以故？須菩提！初地非得非不十地不可得。
何以故？須菩提！
初地非得非不得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。內空乃得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，淨佛世界不可故。
內空乃至無法有法空中，淨佛世界不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼不可得，畢竟淨故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩，不可得，畢竟淨故。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩，以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出薩婆若。」以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出薩婆若。」
【論】者言：「出」者，行是乘到佛道邊出，又復【論】者言：「出」者，行是乘到佛道邊出，又復以成就故名「出」，以是乘成就薩婆若，是以成就故名「出」，以是乘成就薩婆若，是名為「出」。此中佛自說空因緣：「乘者，是六波羅名為「出」。此中佛自說空因緣：「乘者，是六波羅蜜。所用法者，是慈悲、方便等諸法，六波羅蜜蜜。
所用法者，是慈悲、方便等諸法，六波羅蜜所不攝。出者，是菩薩。是三法皆空。」此中佛復所不攝。出者，是菩薩。
是三法皆空。」此中佛復說因緣：「我不可得，乃至知者、見者不可得，說因緣：「我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟空故。」五眾、十二入、十八界，檀波羅蜜乃畢竟空故。」
五眾、十二入、十八界，檀波羅蜜乃至十八不共法，須陀洹乃至薩婆若，不生不至十八不共法，須陀洹乃至薩婆若，不生不
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