眾生，不取眾生相，諸善根福德清淨；諸善眾生，不取眾生相，諸善根福德清淨；諸善根福德清淨故，是無礙莊嚴。「一切法等觀」者，根福德清淨故，是無礙莊嚴。
「一切法等觀」者，如法等忍中說。此中佛自說：「於諸法不如法等忍中說。此中佛自說：「於諸法不增損。」「知諸法實相」者，如先種種因緣廣說。增損。」
「知諸法實相」者，如先種種因緣廣說。「無生法忍」者，於無生滅諸法實相中，信受、通「無生法忍」者，於無生滅諸法實相中，信受、通達、無礙、不退，是名無生忍。「無生智」者，初名達、無礙、不退，是名無生忍。
「無生智」者，初名忍，後名智；麁者忍，細者智。佛自說：「知名色忍，後名智；麁者忍，細者智。
佛自說：「知名色不生故。」「說諸法一相」者，菩薩知內外十二不生故。」「說諸法一相」者，菩薩知內外十二入皆是魔網，虛誑不實，於此中生六種識入皆是魔網，虛誑不實，於此中生六種識亦是魔網虛誑。何者是實？唯不二法——無眼、無亦是魔網虛誑。
何者是實？唯不二法——無眼、無色，乃至無意、無法等，是名實。令眾生離十二色，乃至無意、無法等，是名實。
令眾生離十二入故，常以種種因緣說是不二法。「破分別入故，常以種種因緣說是不二法。「破分別相」者，菩薩住是不二法中，破所緣男女、長短、相」者，菩薩住是不二法中，破所緣男女、長短、大小等分別諸法。「轉憶想」者，破內心憶想大小等分別諸法。
「轉憶想」者，破內心憶想分別諸法等。「轉見」者，是菩薩先轉我見、邊分別諸法等。「轉見」者，是菩薩先轉我見、邊見等邪見，然後入道；今轉法見、涅槃見，以見等邪見，然後入道；
今轉法見、涅槃見，以諸法無定相。轉涅槃者，轉聲聞、辟支佛見，諸法無定相。轉涅槃者，轉聲聞、辟支佛見，直趣佛道。「轉煩惱」者，菩薩以福德持戒力直趣佛道。
「轉煩惱」者，菩薩以福德持戒力故，折伏麁煩惱，安隱行道，唯有愛、見、慢等故，折伏麁煩惱，安隱行道，唯有愛、見、慢等微細者在，今亦離細煩惱。復次，菩薩用實智微細者在，今亦離細煩惱。復次，菩薩用實智慧，觀是煩惱即是實相；譬如神通人，能慧，觀是煩惱即是實相；
譬如神通人，能轉不淨為淨。「等定慧地」者，菩薩於初三地轉不淨為淨。「等定慧地」者，菩薩於初三地慧多定少，未能攝心故；後三地定多慧少，慧多定少，未能攝心故；
後三地定多慧少，以是故，不得入菩薩位。今眾生空、法空，定以是故，不得入菩薩位。今眾生空、法空，定慧等故，能安隱行菩薩道；從阿鞞跋致地，慧等故，能安隱行菩薩道；
從阿鞞跋致地，漸漸得一切種智慧地。「調意」者，是菩薩先憶漸漸得一切種智慧地。「調意」者，是菩薩先憶念老、病、死、三惡道，慈愍眾生故，調伏心意；念老、病、死、三惡道，慈愍眾生故，調伏心意；
今知諸法實相故不著三界，不著三界今知諸法實相故不著三界，不著三界故調伏。「心寂滅」者，菩薩為涅槃故，先於五故調伏。「心寂滅」者，菩薩為涅槃故，先於五
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