欲中折伏五情，意情難折伏故；今住七欲中折伏五情，意情難折伏故；今住七地，意情寂滅。「無礙智」者，菩薩得般若波羅地，意情寂滅。
「無礙智」者，菩薩得般若波羅蜜，於一切實、不實法中無礙；得是道慧，將蜜，於一切實、不實法中無礙；得是道慧，將一切眾生令入實法，得無礙解脫、得佛眼，一切眾生令入實法，得無礙解脫、得佛眼，於一切法中無礙。問曰：是七地中，何以說於一切法中無礙。
問曰：是七地中，何以說得佛眼？答曰：是中應學佛眼，於諸法無得佛眼？答曰：是中應學佛眼，於諸法無礙，似如佛眼。「不染愛」者，是菩薩雖於七地礙，似如佛眼。
「不染愛」者，是菩薩雖於七地得智慧力，猶有先世因緣，有此肉身，入禪得智慧力，猶有先世因緣，有此肉身，入禪定不著，出禪定時有著氣；隨此肉眼所定不著，出禪定時有著氣；隨此肉眼所見，見好人親愛，或愛是七地智慧實法。是見，見好人親愛，或愛是七地智慧實法。
是故佛說：「於六塵中行捨心，不取好惡相。」「順入眾生心」者，菩薩住是八地中，順觀一故佛說：「於六塵中行捨心，不取好惡相。」「順入眾生心」者，菩薩住是八地中，順觀一切眾生心之所趣，動發思惟，深念順觀，以切眾生心之所趣，動發思惟，深念順觀，以智慧分別知：是眾生永無得度因緣；是眾智慧分別知：是眾生永無得度因緣；
是眾生過無量阿僧祇劫然後可度，是眾生或一生過無量阿僧祇劫然後可度，是眾生或一劫、二劫乃至十劫可度，是眾生或一世、二世劫、二劫乃至十劫可度，是眾生或一世、二世乃至今世可度，是眾生或即時可度者，是熟、乃至今世可度，是眾生或即時可度者，是熟、是未熟；是人可以聲聞乘度，是人可以辟是未熟；是人可以聲聞乘度，是人可以辟支佛乘度。譬如良醫診病，知差久近、可治支佛乘度。
譬如良醫診病，知差久近、可治不可治者。「遊戲諸神通」者，先得諸神通，今不可治者。「遊戲諸神通」者，先得諸神通，今得自在遊戲，能至無量無邊世界。菩薩住得自在遊戲，能至無量無邊世界。
菩薩住七地中時，欲取涅槃；爾時，有種種因緣及七地中時，欲取涅槃；爾時，有種種因緣及十方諸佛擁護，還生心欲度眾生。好莊嚴十方諸佛擁護，還生心欲度眾生。
好莊嚴神通，隨意自在，乃至無量無邊世界中無所神通，隨意自在，乃至無量無邊世界中無所罣礙，見諸佛國，亦不取佛國相。「觀諸佛國」罣礙，見諸佛國，亦不取佛國相。「觀諸佛國」者，有菩薩以神通力飛到十方，觀諸清淨者，有菩薩以神通力飛到十方，觀諸清淨世界，取相欲自莊嚴其國。有菩薩佛將至世界，取相欲自莊嚴其國。
有菩薩佛將至十方，示清淨世界，取淨國相，自作願行；十方，示清淨世界，取淨國相，自作願行；如世自在王佛，將法積比丘至十方，示清如世自在王佛，將法積比丘至十方，示清
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