淨世界。或有菩薩自住本國，用天眼見十淨世界。或有菩薩自住本國，用天眼見十方清淨世界，初取淨相，後得不著心故還方清淨世界，初取淨相，後得不著心故還捨。「如所見佛國，自莊嚴其國」者，如先說。是八捨。
「如所見佛國，自莊嚴其國」者，如先說。是八地名轉輪地。如轉輪王寶輪至處，無礙無地名轉輪地。
如轉輪王寶輪至處，無礙無障，無諸怨敵；菩薩住是地中，能雨法寶，障，無諸怨敵；菩薩住是地中，能雨法寶，滿眾生願，無能障礙，亦能取所見淨國相滿眾生願，無能障礙，亦能取所見淨國相而自莊嚴其國。「如實觀佛身」者，觀諸佛身而自莊嚴其國。
「如實觀佛身」者，觀諸佛身如幻如化，非五眾、十二入、十八界所攝，若如幻如化，非五眾、十二入、十八界所攝，若長若短，若干種色，隨眾生先世業因緣所見。長若短，若干種色，隨眾生先世業因緣所見。此中佛自說：「見法身者，是為見佛。」法身者，此中佛自說：「見法身者，是為見佛。」
法身者，不可得法空；不可得法空者，諸因緣邊生不可得法空；不可得法空者，諸因緣邊生法，無有自性。「知上下諸根」者，如十力中說。法，無有自性。
「知上下諸根」者，如十力中說。菩薩先知一切眾生心所行，誰鈍、誰利，誰布菩薩先知一切眾生心所行，誰鈍、誰利，誰布施多、誰智慧多，因其多者而度脫之。「淨佛施多、誰智慧多，因其多者而度脫之。
「淨佛世界」者，有二種淨：一者、菩薩自淨其身；二世界」者，有二種淨：一者、菩薩自淨其身；二者、淨眾生心，令行清淨道。以彼我因緣清者、淨眾生心，令行清淨道。
以彼我因緣清淨故，隨所願得清淨世界。「入如幻三昧」者，淨故，隨所願得清淨世界。「入如幻三昧」者，如幻人一處住，所作幻事，遍滿世界，所謂如幻人一處住，所作幻事，遍滿世界，所謂四種兵眾，宮殿城郭，飲食歌舞，殺活、憂苦等；四種兵眾，宮殿城郭，飲食歌舞，殺活、憂苦等；
菩薩亦如是，住是三昧中，能於十方世界菩薩亦如是，住是三昧中，能於十方世界變化，遍滿其中：先行布施等充滿眾生，次變化，遍滿其中：先行布施等充滿眾生，次說法教化破壞三惡道，然後安立眾生於說法教化破壞三惡道，然後安立眾生於三乘；一切所可利益之事，無不成就。是菩三乘；一切所可利益之事，無不成就。
是菩薩心不動，亦不取心相。「常入三昧」者，菩薩薩心不動，亦不取心相。「常入三昧」者，菩薩得如幻等三昧，所役心能有所作；今轉身得如幻等三昧，所役心能有所作；
今轉身得報生三昧，如人見色，不用心力。住是得報生三昧，如人見色，不用心力。住是三昧中，度眾生安隱，勝於如幻三昧，自然三昧中，度眾生安隱，勝於如幻三昧，自然成事，無所役用；如人求財，有役力得者，成事，無所役用；
如人求財，有役力得者，有自然得者。「隨眾生所應善根受身」者，菩薩有自然得者。「隨眾生所應善根受身」者，菩薩
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