放眉間光，從菩薩頂入。是時，十地所得功放眉間光，從菩薩頂入。是時，十地所得功德，變為佛法，斷一切煩惱習，得無礙解脫，德，變為佛法，斷一切煩惱習，得無礙解脫，具十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大具十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲等無量無邊諸佛法。是時，地為六種慈大悲等無量無邊諸佛法。
是時，地為六種震動，天雨華香，諸菩薩、天人皆合手讚歎。震動，天雨華香，諸菩薩、天人皆合手讚歎。是時，放大光明，遍照十方無量世界；十方諸是時，放大光明，遍照十方無量世界；
十方諸佛、菩薩、天人，大聲唱言：「某方某國某甲菩薩，佛、菩薩、天人，大聲唱言：「某方某國某甲菩薩，坐於道場，成具佛事，是其光明。」是名十坐於道場，成具佛事，是其光明。」是名十地當知如佛。復次，佛此中更說第十地相，所地當知如佛。
復次，佛此中更說第十地相，所謂菩薩行六波羅蜜，以方便力故，過乾慧謂菩薩行六波羅蜜，以方便力故，過乾慧地，乃至菩薩地，住於佛地。佛地，即是第十地。地，乃至菩薩地，住於佛地。佛地，即是第十地。
菩薩能如是行十地，是名發趣大乘。菩薩能如是行十地，是名發趣大乘。
21出到品大智度論釋出到品第二十一21出到品大智度論釋出到品第二十一
【經】佛告須菩提：「汝所問『是乘何處出，至何【經】佛告須菩提：「汝所問『是乘何處出，至何處住』者。」佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中處住』者。」佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若，是二住，以不二法故。
何以故？摩訶衍、薩婆若，是二法共，不合、不散，無色、無形、無對，一相所謂無法共，不合、不散，無色、無形、無對，一相所謂無相。「若人欲使實際出，是人為欲使無相法出；相。
「若人欲使實際出，是人為欲使無相法出；若人欲使如、法性、不可思議性出，是人為欲若人欲使如、法性、不可思議性出，是人為欲使無相法出。「若人欲使色空出，是人為欲使無相法出。
「若人欲使色空出，是人為欲使無相法出；若人欲使受、想、行、識空出，是人使無相法出；若人欲使受、想、行、識空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！色空相不為欲使無相法出。
何以故？須菩提！
色空相不出三界，亦不住薩婆若；受、想、行、識空相不出出三界，亦不住薩婆若；受、想、行、識空相不出三界，亦不住薩婆若。所以者何？色，色相空；受、三界，亦不住薩婆若。
所以者何？色，色相空；
受、想、行、識，識相空故。「若人欲使眼空出，是人為想、行、識，識相空故。「若人欲使眼空出，是人為欲使無相法出；若人欲使耳、鼻、舌、身、意空出，欲使無相法出；
若人欲使耳、鼻、舌、身、意空出，是人為欲使無相法出；若人欲使乃至意觸因是人為欲使無相法出；若人欲使乃至意觸因緣生受空出，是人為欲使無相法出。何以故？緣生受空出，是人為欲使無相法出。
何以故？須菩提！眼空不出三界，亦不住薩婆若；乃至須菩提！
眼空不出三界，亦不住薩婆若；乃至
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