世間法者，五眾：或善，或不善，或無記。十二入：世間法者，五眾：或善，或不善，或無記。十二入：「八」無記，「四」三種。十八界：「八」無記，「十」三種。十善「八」無記，「四」三種。
十八界：「八」無記，「十」三種。十善道、四禪、四無量心、四無色定，是善法，凡夫人道、四禪、四無量心、四無色定，是善法，凡夫人能得、能成就故；又自不能出世間故，名能得、能成就故；
又自不能出世間故，名為「世間法」。「出世間法」者，三十七品，三解脫為「世間法」。「出世間法」者，三十七品，三解脫門，三無漏根，三三昧，如先說。明、解脫：明者，三門，三無漏根，三三昧，如先說。
明、解脫：明者，三明；解脫者，有為解脫、無為解脫。念者，十念。慧明；解脫者，有為解脫、無為解脫。
念者，十念。慧者，十一智慧。正憶者，隨諸法實相觀，如隨者，十一智慧。
正憶者，隨諸法實相觀，如隨身法，觀一切善法之本。復次，八背捨、九次第身法，觀一切善法之本。復次，八背捨、九次第定、十八空、十力、四無所畏、十八不共法，如定、十八空、十力、四無所畏、十八不共法，如先義中廣說。是四念處等，一心為道故；又八先義中廣說。
是四念處等，一心為道故；又八背捨、九次第定等，凡夫人所不得，名為背捨、九次第定等，凡夫人所不得，名為出世間。念、慧、正憶，雖有二種：世間、出世間，此出世間。
念、慧、正憶，雖有二種：世間、出世間，此中說出世間。有漏法者，五眾等，四禪、四無中說出世間。有漏法者，五眾等，四禪、四無量、四無色定。無漏法者，非世間，是四念處量、四無色定。
無漏法者，非世間，是四念處乃至十八不共法。有為法略說三相，所謂生、乃至十八不共法。有為法略說三相，所謂生、住、滅。三界繫，乃至四念處，乃至十八不共法，住、滅。
三界繫，乃至四念處，乃至十八不共法，雖為無漏法，以作法故，是為有為法。與有雖為無漏法，以作法故，是為有為法。與有為相違，是為無為法。復次，滅三毒等諸煩為相違，是為無為法。
復次，滅三毒等諸煩惱，五眾等不次第相續；如、法相、法性、法住、惱，五眾等不次第相續；如、法相、法性、法住、實際等，是名無為法。問曰：色如，色不離如，實際等，是名無為法。
問曰：色如，色不離如，如不離色；色是有為，云何是無為？答曰：色如不離色；色是有為，云何是無為？
答曰：色有二種：一者、凡夫肉眼憶想分別色，二者、有二種：一者、凡夫肉眼憶想分別色，二者、聖人心所知色實相如涅槃。凡夫人所知聖人心所知色實相如涅槃。凡夫人所知色，名為色；是色入如中，更不生不滅。如色，名為色；
是色入如中，更不生不滅。如有為雖是五眾，而有種種名字，所謂十二有為雖是五眾，而有種種名字，所謂十二入、十八界、因緣等；無為法雖有三種，亦種種入、十八界、因緣等；
無為法雖有三種，亦種種分別名字，所謂如、法相、法住、實際等。共法分別名字，所謂如、法相、法住、實際等。共法者，凡夫、聖人生處、入定處，共故，名為共法。不者，凡夫、聖人生處、入定處，共故，名為共法。
不
下页续读