法？」「若法生、住、滅，欲界、色界、無色界，五眾乃至法？」「若法生、住、滅，欲界、色界、無色界，五眾乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法及意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法及一切智，是名有為法。」「何等為無為法？」「不生、不一切智，是名有為法。」
「何等為無為法？」「不生、不住、不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、住、不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、法住、實際，是名無為法。」「何等為共法？」「四禪、法住、實際，是名無為法。」
「何等為共法？」「四禪、四無量心、四無色定，如是等是名共法。」「何等四無量心、四無色定，如是等是名共法。」
「何等為不共法？」「四念處乃至十八不共法，是名不為不共法？」「四念處乃至十八不共法，是名不共法。」「菩薩摩訶薩於是自相空法中不應著，共法。」
「菩薩摩訶薩於是自相空法中不應著，不動故；菩薩亦應知一切法不二相，不動故。不動故；菩薩亦應知一切法不二相，不動故。
是名菩薩義。」【論】問曰：須菩提何以故先是名菩薩義。」【論】問曰：須菩提何以故先問「世間善法」，後問「出世間法」？答曰：先問麁，問「世間善法」，後問「出世間法」？
答曰：先問麁，後當問細；先知世間相，後則能知出世間後當問細；先知世間相，後則能知出世間相。世間善法者，知有罪、有福果報，有今世、相。
世間善法者，知有罪、有福果報，有今世、後世，有世間、有涅槃，有佛等諸賢聖今世、後世，有世間、有涅槃，有佛等諸賢聖今世、後世及諸法實相證。所謂孝順父母等，乃至後世及諸法實相證。所謂孝順父母等，乃至十念。如法得物，供養供給沙門、婆羅門。沙十念。
如法得物，供養供給沙門、婆羅門。沙門名為出家求道人，婆羅門名為在家學問門名為出家求道人，婆羅門名為在家學問人。是二人於世間難為能為、利益眾生故，人。
是二人於世間難為能為、利益眾生故，應當供養。尊長者，叔伯、姊兄等。恭敬供養，是應當供養。尊長者，叔伯、姊兄等。
恭敬供養，是一切修家法。布施、持戒、修定、勸導，如初品中一切修家法。布施、持戒、修定、勸導，如初品中說。方便生福德，如懺悔、隨喜，請佛久住不涅說。
方便生福德，如懺悔、隨喜，請佛久住不涅槃、轉法輪；如雖行空不著空，還修行諸善。槃、轉法輪；如雖行空不著空，還修行諸善。
如是等方便生諸福德。十善道乃至四無色，如是等方便生諸福德。十善道乃至四無色，如先說。十念中，八事如先說。善念者，思惟如先說。
十念中，八事如先說。善念者，思惟分別善業因緣，制伏其心。復次，涅槃是真善分別善業因緣，制伏其心。
復次，涅槃是真善法，常繫心念涅槃，是「善念」。身念，即是身念處。法，常繫心念涅槃，是「善念」。身念，即是身念處。
與善法相違，是名不善法。無記法者，所謂與善法相違，是名不善法。無記法者，所謂威儀心、工巧心、變化心，及是起身業、口業；威儀心、工巧心、變化心，及是起身業、口業；
除善、不善五眾，餘五眾及虛空、非數緣滅等。除善、不善五眾，餘五眾及虛空、非數緣滅等。
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