藐三菩提、菩薩、菩薩句義，是一切法皆不合、藐三菩提、菩薩、菩薩句義，是一切法皆不合、不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。如是，不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩一切法無礙相中應當須菩提！
菩薩摩訶薩一切法無礙相中應當學，亦應當知！」【論】問曰：上來佛與須菩提種學，亦應當知！」【論】問曰：上來佛與須菩提種種因緣破菩薩字，今何以問「菩薩句義」？答曰：種因緣破菩薩字，今何以問「菩薩句義」？
答曰：須菩提破菩薩字，佛不破，言：「菩薩字從本須菩提破菩薩字，佛不破，言：「菩薩字從本已來畢竟空，但五眾中數假名菩薩，而眾生已來畢竟空，但五眾中數假名菩薩，而眾生以假名為實。」佛言：「假名無實，但從諸法數和以假名為實。」佛言：「假名無實，但從諸法數和合為名。」復次，諸佛法無量無邊不可思議，須合為名。」
復次，諸佛法無量無邊不可思議，須菩提因菩薩字空說般若波羅蜜相；今欲菩提因菩薩字空說般若波羅蜜相；今欲聞佛說菩薩字義，因是說般若波羅蜜。復聞佛說菩薩字義，因是說般若波羅蜜。
復次，應問因緣無量無邊，所謂佛音聲有六十次，應問因緣無量無邊，所謂佛音聲有六十種莊嚴，能令諸天專聽，何況人！但音聲令種莊嚴，能令諸天專聽，何況人！但音聲令人樂聞，何況說大利益義！須菩提從佛聞人樂聞，何況說大利益義！
須菩提從佛聞是事，未發意人，當發阿耨多羅三藐三菩是事，未發意人，當發阿耨多羅三藐三菩提；發意者，未行六波羅蜜，當令行；行者，提；發意者，未行六波羅蜜，當令行；
行者，不清淨，當令清淨；清淨行者，當令住阿鞞不清淨，當令清淨；清淨行者，當令住阿鞞跋致地，成就眾生，具足佛法，乃至一生補跋致地，成就眾生，具足佛法，乃至一生補處。如是等種種無量因緣利益故，佛以須菩處。
如是等種種無量因緣利益故，佛以須菩提為問主，語一切十方世界在會眾生。佛提為問主，語一切十方世界在會眾生。佛告須菩提：「無句義是菩薩句義；阿耨多告須菩提：「無句義是菩薩句義；
阿耨多羅三藐三菩提無處所，亦無我無名。」於是羅三藐三菩提無處所，亦無我無名。」於是中無依止處即是法空，無我名者，無得道中無依止處即是法空，無我名者，無得道者。佛謂：「須菩提！若汝知無我、無我所得者。
佛謂：「須菩提！若汝知無我、無我所得阿羅漢者，菩薩亦如是於阿耨多羅三藐阿羅漢者，菩薩亦如是於阿耨多羅三藐三菩提中無我、無我所。譬如鳥飛虛空無三菩提中無我、無我所。
譬如鳥飛虛空無有足跡；菩薩句義亦如是，行諸法虛空有足跡；菩薩句義亦如是，行諸法虛空中無依止著處。以是故言無菩薩句義。」問中無依止著處。
以是故言無菩薩句義。」問曰：何等是「菩薩句義」？答曰：天竺語法，眾字曰：何等是「菩薩句義」？
答曰：天竺語法，眾字
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