下相，善、惡、無記及四顛倒，見道、修道：能善下相，善、惡、無記及四顛倒，見道、修道：能善分別如是等事，是名智慧。「善男子！有智之分別如是等事，是名智慧。「善男子！
有智之人，求於十力、四無所畏、大悲、三念處，常親近人，求於十力、四無所畏、大悲、三念處，常親近佛及佛弟子。世無佛法，樂在外道出家修學，佛及佛弟子。世無佛法，樂在外道出家修學，雖處邪道，樂求正要，常修慈、悲、喜、捨之心及雖處邪道，樂求正要，常修慈、悲、喜、捨之心及五通道。得五通已，觀不淨想及無常想，能五通道。
得五通已，觀不淨想及無常想，能說有為多諸過罪。為正語故，教諸眾生令學說有為多諸過罪。為正語故，教諸眾生令學聲論，能令眾生離身心病，樂以世事教於他聲論，能令眾生離身心病，樂以世事教於他人，所作事業無能勝者，所謂呪方、種種醫藥。人，所作事業無能勝者，所謂呪方、種種醫藥。
能善求財，得已能護，用以道理，如法惠施。雖能善求財，得已能護，用以道理，如法惠施。雖知一切，不生憍慢，得大功德，不生知足，能教知一切，不生憍慢，得大功德，不生知足，能教眾生信、施、持戒、多聞、智慧。知善、不善、無記方眾生信、施、持戒、多聞、智慧。
知善、不善、無記方便，善知學行因緣次第，知菩提道及道莊嚴，便，善知學行因緣次第，知菩提道及道莊嚴，知諸眾生上、中、下根，知外聲論心不存著，知知諸眾生上、中、下根，知外聲論心不存著，知眾生時隨宜調伏，知眾生世及國土世，知從眾生時隨宜調伏，知眾生世及國土世，知從具足六波羅蜜。「善男子！有是智慧非波羅具足六波羅蜜。「善男子！
有是智慧非波羅蜜，有波羅蜜非是智慧，有是智慧是波羅蜜，蜜，有波羅蜜非是智慧，有是智慧是波羅蜜，有非智慧非波羅蜜。是智慧非波羅蜜者，所有非智慧非波羅蜜。是智慧非波羅蜜者，所謂一切世間智慧，聲聞、緣覺所行智慧。是謂一切世間智慧，聲聞、緣覺所行智慧。
是波羅蜜非智慧者，無有是義。是智慧是波羅波羅蜜非智慧者，無有是義。是智慧是波羅蜜者，所謂一切六波羅蜜。非智慧非波羅蜜蜜者，所謂一切六波羅蜜。
非智慧非波羅蜜者，所謂一切聲聞、緣覺施、戒、精進。「善男子！若者，所謂一切聲聞、緣覺施、戒、精進。「善男子！
若人有能勤修如是六波羅蜜，是人名為供養人有能勤修如是六波羅蜜，是人名為供養六方，能增財、命。「善男子！菩薩二種：一者、在家，六方，能增財、命。「善男子！
菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩修淨智慧，是不為難；在二者、出家。出家菩薩修淨智慧，是不為難；
在家修淨，是乃為難。何以故？在家之人多惡因家修淨，是乃為難。何以故？
在家之人多惡因緣所纏遶故。」緣所纏遶故。」說是法時，善生長者子等千優婆塞發阿耨說是法時，善生長者子等千優婆塞發阿耨多羅三藐三菩提心。既發心已，即從坐起，禮多羅三藐三菩提心。
既發心已，即從坐起，禮
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