增長戒。如除毒藥，凡有三事：一者、阿伽陀增長戒。如除毒藥，凡有三事：一者、阿伽陀藥，二者、神呪，三者、真寶。若人善修不放逸藥，二者、神呪，三者、真寶。
若人善修不放逸行，具足正念，分別善惡，當知是人決定能修行，具足正念，分別善惡，當知是人決定能修十善業道；若多放逸，無有慚愧及以信心，十善業道；若多放逸，無有慚愧及以信心，當知是人決定能作十不善業道。是十業道，當知是人決定能作十不善業道。
是十業道，復有三事：一者、方便，二者、根本，三者、成已。復有三事：一者、方便，二者、根本，三者、成已。若復有人能勤禮拜供養父母、師長、和上、若復有人能勤禮拜供養父母、師長、和上、有德之人，先意問訊，言則柔軟，是名方便；若有德之人，先意問訊，言則柔軟，是名方便；
若作已竟，能修念心，歡喜不悔，是名成已；作時作已竟，能修念心，歡喜不悔，是名成已；作時專著，是名根本。「善男子！是十業道，復有三種，專著，是名根本。
「善男子！是十業道，復有三種，謂上、中、下。或方便上，根本中，成已下；或方便謂上、中、下。
或方便上，根本中，成已下；或方便中，根本上，成已下；或方便下，根本上，成已中。中，根本上，成已下；
或方便下，根本上，成已中。是十業道，三法圍遶，所謂無貪、恚、癡，有貪、瞋、是十業道，三法圍遶，所謂無貪、恚、癡，有貪、瞋、癡。是十業道，有共戒行、不共戒行。捨戒有六：癡。
是十業道，有共戒行、不共戒行。捨戒有六：一者、斷善根時，二者、得二根時，三者、捨壽命一者、斷善根時，二者、得二根時，三者、捨壽命時，四者、受惡戒時，五者、捨戒時，六者、捨欲時，四者、受惡戒時，五者、捨戒時，六者、捨欲界身時。「或復說言『佛法滅時便失戒者』，是界身時。
「或復說言『佛法滅時便失戒者』，是義不然！何以故？受已不失，未受不得。斷身、義不然！何以故？
受已不失，未受不得。斷身、口、意惡，故名戒戒；根本四禪，四未到禪，是名口、意惡，故名戒戒；
根本四禪，四未到禪，是名定戒；根本四禪，初禪未到，名無漏戒。捨身定戒；根本四禪，初禪未到，名無漏戒。
捨身後世更不作惡，名無作戒。守攝諸根，修正念後世更不作惡，名無作戒。守攝諸根，修正念心，見、聞、覺、知，色、聲、香、味、觸、法不生放逸，名心，見、聞、覺、知，色、聲、香、味、觸、法不生放逸，名攝根戒。何因緣故得名為戒？戒者名制，能制攝根戒。
何因緣故得名為戒？戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。又復戒者名曰迮一切不善之法，故得名制。
又復戒者名曰迮隘，雖有惡法，性不能容，故名迫迮。又復戒隘，雖有惡法，性不能容，故名迫迮。又復戒者名曰清涼，遮煩惱熱不令得入，是故名涼。者名曰清涼，遮煩惱熱不令得入，是故名涼。
又復戒者名上，能上天、上至無上道，是故名又復戒者名上，能上天、上至無上道，是故名上。又復戒者名學，學調伏心、智慧諸根，是故上。又復戒者名學，學調伏心、智慧諸根，是故名學。「善男子！或時有人具足一戒，所謂波名學。
「善男子！或時有人具足一戒，所謂波
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