男子！智者應當作如是觀：一切煩惱是我大男子！智者應當作如是觀：一切煩惱是我大怨。何以故？因是煩惱能破自他，以是因緣，怨。
何以故？因是煩惱能破自他，以是因緣，我當修集慈悲之心，為欲利益諸眾生故，為我當修集慈悲之心，為欲利益諸眾生故，為得無量純善法故。若有說言離於慈悲得善得無量純善法故。
若有說言離於慈悲得善法者，無有是處。如是慈悲能斷不善，能令法者，無有是處。如是慈悲能斷不善，能令眾生離苦受樂，能壞欲界。是慈若能緣於欲眾生離苦受樂，能壞欲界。
是慈若能緣於欲界，名欲界慈。「善男子！眾生若能修集慈心，界，名欲界慈。「善男子！
眾生若能修集慈心，是人當得無量功德。修慈心時，若能先於怨是人當得無量功德。修慈心時，若能先於怨中施安，是名修慈。善男子！一切眾生凡有中施安，是名修慈。
善男子！一切眾生凡有三聚：一者、怨，二者、親，三者、中。如是三聚，名為三聚：一者、怨，二者、親，三者、中。
如是三聚，名為慈緣。修慈之人，先從親起，欲令受樂；此觀慈緣。修慈之人，先從親起，欲令受樂；
此觀既成，都及怨家。善男子！起慈心時，有因戒起，既成，都及怨家。善男子！
起慈心時，有因戒起，有因施起；若能觀怨作子想者，是名得慈。善有因施起；若能觀怨作子想者，是名得慈。
善男子！慈唯能緣，不能救苦；悲則不爾，亦緣亦男子！慈唯能緣，不能救苦；
悲則不爾，亦緣亦救。善男子！若能觀怨一毫之善，不見其惡，救。善男子！
若能觀怨一毫之善，不見其惡，當知是人名為習慈。若彼怨家設遇病苦，能當知是人名為習慈。若彼怨家設遇病苦，能往問訊，瞻療所患，給其所須，當知是人能善往問訊，瞻療所患，給其所須，當知是人能善修慈。善男子！若能修忍，當知即是修慈因修慈。
善男子！若能修忍，當知即是修慈因緣。如是慈心，即是一切安樂因緣。若能修慈，緣。
如是慈心，即是一切安樂因緣。若能修慈，當知是人能破一切憍慢因緣，能行施、戒、忍當知是人能破一切憍慢因緣，能行施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧，如法修行。若人修定，當辱、精進、禪定、智慧，如法修行。
若人修定，當知是人修梵福德——得梵身故，名梵福德。若人知是人修梵福德——得梵身故，名梵福德。若人能觀生死過罪、涅槃功德，是人足下所履糞能觀生死過罪、涅槃功德，是人足下所履糞土，應當頂戴。是人難忍能忍，難施能施，難土，應當頂戴。
是人難忍能忍，難施能施，難作能作，是人能修四禪、四空及八解脫。復作作能作，是人能修四禪、四空及八解脫。復作是念：『一切眾生身、口、意惡，未來若受苦惱報是念：『一切眾生身、口、意惡，未來若受苦惱報者，悉令我受；若我所有善果報者，悉令眾生者，悉令我受；
若我所有善果報者，悉令眾生同我受之。』如是慈悲，緣廣故廣，緣少故少。慈同我受之。』如是慈悲，緣廣故廣，緣少故少。
慈悲三種：謂下、中、上。復有三種：一者、緣親，二悲三種：謂下、中、上。復有三種：一者、緣親，二
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