蓋，心樂思惟觀生死過，常修善法至心不廢，蓋，心樂思惟觀生死過，常修善法至心不廢，具足正念，斷諸放逸。省於言語，亦損眠、食，心具足正念，斷諸放逸。省於言語，亦損眠、食，心淨、身淨。不親惡友，不與惡交，不樂世事。知時、淨、身淨。
不親惡友，不與惡交，不樂世事。知時、知法，了知自身。觀心數法，若有喜相、愁相、瞋知法，了知自身。
觀心數法，若有喜相、愁相、瞋相、軟相、堅相，知已能除，猶如金師，善知冷熱，相、軟相、堅相，知已能除，猶如金師，善知冷熱，不令失所。樂甘露味，雖處世法，身心不動，猶不令失所。樂甘露味，雖處世法，身心不動，猶如須彌，不為四風之所傾動。正念堅固，亦見如須彌，不為四風之所傾動。
正念堅固，亦見知覺有為多過。若人樂修如是三昧不休不知覺有為多過。若人樂修如是三昧不休不息，當知是人能具足得，譬如攢火，以不息息，當知是人能具足得，譬如攢火，以不息故，火則易得。」「善男子！若離三昧欲得世法、出故，火則易得。」
「善男子！若離三昧欲得世法、出世菩提，無有是處。善男子！一切三昧，即是一世菩提，無有是處。
善男子！一切三昧，即是一切善法根本，以是因緣，應當攝心！如人執鏡，切善法根本，以是因緣，應當攝心！
如人執鏡，則見一切善惡之事，是故三昧名菩提道之則見一切善惡之事，是故三昧名菩提道之莊嚴也。受身心樂，名為三昧；不增不減，名等莊嚴也。受身心樂，名為三昧；
不增不減，名等三昧。從初骨觀乃至得阿耨多羅三藐三菩三昧。從初骨觀乃至得阿耨多羅三藐三菩提，皆名三昧。是三昧有四緣：一者、從欲，提，皆名三昧。
是三昧有四緣：一者、從欲，二者、從精進，三者、從心，四者、從慧。是四緣故，二者、從精進，三者、從心，四者、從慧。是四緣故，得無量福，增一切善。復有三種：一者、從聞，得無量福，增一切善。
復有三種：一者、從聞，二者、從思，三者、從修。從是三法，漸漸而生。復二者、從思，三者、從修。從是三法，漸漸而生。
復有三時：所謂生時、住時、增時。善男子！欲界有三時：所謂生時、住時、增時。善男子！
欲界之中，有三昧子，是子因緣，得三菩提。是三昧之中，有三昧子，是子因緣，得三菩提。是三昧者，有退、住、增，若在四禪，性則堅固。從初乃至者，有退、住、增，若在四禪，性則堅固。
從初乃至非想非非想處，上地勝下，次第如是。根本禪非想非非想處，上地勝下，次第如是。根本禪中則有喜樂，非中間禪。六通亦爾、在於根本，中則有喜樂，非中間禪。
六通亦爾、在於根本，不在餘處。是三昧名菩提莊嚴，因是三昧，能不在餘處。是三昧名菩提莊嚴，因是三昧，能得學道及無學道，四無量心、三解脫門，自利得學道及無學道，四無量心、三解脫門，自利利他，無量神足，知他心智，能調眾生，無量智利他，無量神足，知他心智，能調眾生，無量智慧，五根三昧，轉鈍為利，斷於一切生老病死，慧，五根三昧，轉鈍為利，斷於一切生老病死，能得成就一切種智，見諸法性，如羅縠視。「善能得成就一切種智，見諸法性，如羅縠視。
「善
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