羅提木叉戒；或具二戒，加定共戒；或具三戒，羅提木叉戒；或具二戒，加定共戒；
或具三戒，加無漏戒；或具四戒，加攝根戒；或具五戒，加加無漏戒；或具四戒，加攝根戒；
或具五戒，加無作戒。善男子！波羅提木叉戒現在得，定無作戒。善男子！
波羅提木叉戒現在得，定共戒者三世中得。善男子！若復有人欲受戒共戒者三世中得。善男子！
若復有人欲受戒時，至心能觀生死罪過、解脫功德，信心歡喜，時，至心能觀生死罪過、解脫功德，信心歡喜，是人兼得作、無作戒。如是戒者，隨命長短，命是人兼得作、無作戒。如是戒者，隨命長短，命長長得，命短短得。是無作戒，三因緣捨：一長長得，命短短得。
是無作戒，三因緣捨：一者、小莊嚴故，二者、心放捨故，三者、作不堅者、小莊嚴故，二者、心放捨故，三者、作不堅故。不捨因緣復有三事：一者、有本願故，二故。不捨因緣復有三事：一者、有本願故，二者、作業堅故，三者、至心不放逸故。「善男子！者、作業堅故，三者、至心不放逸故。
「善男子！除十善業及十惡業、善戒惡戒已，更有業、戒除十善業及十惡業、善戒惡戒已，更有業、戒所不攝者，謂善惡法。如是善惡有作、無作，所不攝者，謂善惡法。
如是善惡有作、無作，有人具足作及無作，若現在作善未捨之頃，有人具足作及無作，若現在作善未捨之頃，具作、無作；第二念中成就過去作、無作；作已具作、無作；第二念中成就過去作、無作；
作已過去，唯有無作，無有作也。若人得戒，雖作不過去，唯有無作，無有作也。若人得戒，雖作不善，是人現世成就二法：惡法有作，善法無作。善，是人現世成就二法：惡法有作，善法無作。
是作、無作，二因緣捨：一者、所施物盡，二者、心是作、無作，二因緣捨：一者、所施物盡，二者、心捨善。作，二世成就——過去、現在——無作三世。定戒捨善。作，二世成就——過去、現在——無作三世。
定戒二因緣捨：一者、退時，二者、斷善根時。復有二因緣捨：一者、退時，二者、斷善根時。復有三時；一者、捨身時，二者、退時，三者、生上時。無三時；
一者、捨身時，二者、退時，三者、生上時。無漏戒有三時捨：一者、退時，二者、轉鈍作利時，漏戒有三時捨：一者、退時，二者、轉鈍作利時，三者、得上果時。心善業一時失，謂上生退時；三者、得上果時。
心善業一時失，謂上生退時；身、口、意善，斷善根時一時俱失。善男子！若得身、口、意善，斷善根時一時俱失。
善男子！若得具足戒、定戒、無漏戒、攝根戒，是人了了解十具足戒、定戒、無漏戒、攝根戒，是人了了解十業道。「善男子！因十業道，眾生壽命有增有減：業道。
「善男子！因十業道，眾生壽命有增有減：減者，壽命十年，增者，至無量年。北欝單曰減者，壽命十年，增者，至無量年。
北欝單曰定壽千年，此壽百年，東、西二方二百五十；定壽千年，此壽百年，東、西二方二百五十；此壽無量，彼亦無量。四天王壽人數九百萬此壽無量，彼亦無量。
四天王壽人數九百萬歲，命亦不定，如三天下。三十三天壽千八百歲，命亦不定，如三天下。三十三天壽千八百
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