見無謬，忍佛、法、僧，罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、瞋、癡見無謬，忍佛、法、僧，罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、瞋、癡等悉能忍之，能忍難忍、難施、難作，名出世等悉能忍之，能忍難忍、難施、難作，名出世忍。善男子！菩薩若值他人打罵、輕賤、毀呰、惡忍。善男子！
菩薩若值他人打罵、輕賤、毀呰、惡口、罵詈，是時內心無加報想。菩薩雖作如是口、罵詈，是時內心無加報想。菩薩雖作如是忍事，不為現在，但為後利。有善報之，惡則不忍事，不為現在，但為後利。
有善報之，惡則不反。「善男子！有是忍辱非波羅蜜，有波羅蜜非反。「善男子！
有是忍辱非波羅蜜，有波羅蜜非是忍辱，有是忍辱是波羅蜜，有非忍辱非波是忍辱，有是忍辱是波羅蜜，有非忍辱非波羅蜜。是忍辱非波羅蜜者，所謂世忍，聲聞、羅蜜。是忍辱非波羅蜜者，所謂世忍，聲聞、緣覺所行忍辱。是波羅蜜非忍辱者，所謂禪緣覺所行忍辱。
是波羅蜜非忍辱者，所謂禪波羅蜜。亦是忍辱亦波羅蜜者，所謂若被割波羅蜜。亦是忍辱亦波羅蜜者，所謂若被割截頭目手足，乃至不生一念瞋心，檀波羅蜜、截頭目手足，乃至不生一念瞋心，檀波羅蜜、尸波羅蜜、般若波羅蜜。非忍辱非波羅蜜尸波羅蜜、般若波羅蜜。
非忍辱非波羅蜜者，所謂聲聞、緣覺持戒布施。「善男子！若欲修者，所謂聲聞、緣覺持戒布施。「善男子！
若欲修忍，是人應當先破憍慢、瞋心、癡心，不觀我及忍，是人應當先破憍慢、瞋心、癡心，不觀我及我所相、種性常相；若人能作如是等觀，當知我所相、種性常相；若人能作如是等觀，當知是人能修忍辱，如是修已，心得歡喜。有智之是人能修忍辱，如是修已，心得歡喜。
有智之人，若遇惡罵，當作是念：『是罵詈字不一時生，人，若遇惡罵，當作是念：『是罵詈字不一時生，初字出時後字未生，後字生已初字復滅，若初字出時後字未生，後字生已初字復滅，若不一時，云何是罵？直是風聲，我云何瞋？我今不一時，云何是罵？直是風聲，我云何瞋？
我今此身五陰和合，四陰不現，則不可罵，色陰十此身五陰和合，四陰不現，則不可罵，色陰十分和合而有，如是和合念念不停，若不停住，分和合而有，如是和合念念不停，若不停住，誰當受罵？然彼罵者，即是風氣。風亦二種：有誰當受罵？然彼罵者，即是風氣。
風亦二種：有內、有外。我於外風都不生瞋，云何於內而生內、有外。我於外風都不生瞋，云何於內而生瞋也？世間罵者，亦有二種：一者、實，二者、虛。瞋也？
世間罵者，亦有二種：一者、實，二者、虛。若說實者，實何所瞋？若說虛者，虛自得罵，無若說實者，實何所瞋？
若說虛者，虛自得罵，無豫我事，我何緣瞋？若我瞋者，我自作惡。何以豫我事，我何緣瞋？若我瞋者，我自作惡。
何以故？因瞋恚故生三惡道。若我於彼三惡道中故？因瞋恚故生三惡道。
若我於彼三惡道中受苦惱者，則為自作自受苦報，是故說言一受苦惱者，則為自作自受苦報，是故說言一切善惡皆因我身。』「善男子！生忍因緣有五事：切善惡皆因我身。』「善男子！
生忍因緣有五事：
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