後，有諸弟子當作是說『若以異想異名殺父後，有諸弟子當作是說『若以異想異名殺父母，不得逆罪』，即曇無德。或復說言『雖以異想母，不得逆罪』，即曇無德。或復說言『雖以異想殺於父母，故得逆罪』，即彌沙塞。或復有說『異殺於父母，故得逆罪』，即彌沙塞。
或復有說『異想異名殺於父母，俱得逆罪』，即薩婆多。何以想異名殺於父母，俱得逆罪』，即薩婆多。何以故？世間真實，是可信故，父母真實，想亦不轉，故？
世間真實，是可信故，父母真實，想亦不轉，惡心殺之，即得逆罪。實是父母，無父母想，不惡心殺之，即得逆罪。實是父母，無父母想，不發惡心，父母雖死，不得逆罪。何以故？具足四發惡心，父母雖死，不得逆罪。
何以故？具足四事，乃得逆罪：一者：實是父母作父母想，二者、惡事，乃得逆罪：一者：實是父母作父母想，二者、惡心，三者、捨心，四者、作眾生想。具是四事，逆罪心，三者、捨心，四者、作眾生想。
具是四事，逆罪成就；若不具者，則不成就。若為憐愍故，若為成就；若不具者，則不成就。
若為憐愍故，若為恭敬故，若為受法故，若為怖畏故，若為名恭敬故，若為受法故，若為怖畏故，若為名稱故，授與死具，雖不手殺，亦得逆罪。若為稱故，授與死具，雖不手殺，亦得逆罪。若為他使令殺父母，啼哭憂愁而為之者，如是他使令殺父母，啼哭憂愁而為之者，如是罪相，初、中、後輕。欲殺父母，誤中他人，不得罪相，初、中、後輕。
欲殺父母，誤中他人，不得逆罪；欲殺他人，誤中父母，亦復如是。欲殺逆罪；欲殺他人，誤中父母，亦復如是。
欲殺母時，誤殺相似，殺已藏刀，復中母身，不得母時，誤殺相似，殺已藏刀，復中母身，不得逆罪。母有異見，兒有異殺，但得殺罪，不得逆罪。母有異見，兒有異殺，但得殺罪，不得逆罪。是五逆罪，殺父則輕，殺母則重，殺羅逆罪。
是五逆罪，殺父則輕，殺母則重，殺羅漢重於殺母，出佛身血重殺羅漢，破僧復重漢重於殺母，出佛身血重殺羅漢，破僧復重出佛身血。「有物重意輕，有物輕意重，有物出佛身血。「有物重意輕，有物輕意重，有物重意重，有物輕意輕。物重意輕，如無惡心重意重，有物輕意輕。
物重意輕，如無惡心殺於父母；物輕意重者，如以惡心殺於畜生；殺於父母；物輕意重者，如以惡心殺於畜生；
物重意重者，以極惡心殺所生母；物輕意輕物重意重者，以極惡心殺所生母；物輕意輕者，如以輕心殺於畜生。如是惡業，有方便重，者，如以輕心殺於畜生。
如是惡業，有方便重，根本、成已輕；有方便、根本輕，成已重；有方便、根本、成已輕；有方便、根本輕，成已重；
有方便、根本重，成已輕；有根本輕，方便、成已重。物是根本重，成已輕；有根本輕，方便、成已重。
物是一種，以心力故得輕、重果。「善男子！有人以食一種，以心力故得輕、重果。「善男子！
有人以食欲施於我，未與我間轉施餓狗，我亦稱讚如欲施於我，未與我間轉施餓狗，我亦稱讚如是人者是大施主。若是福田、若非福田，心不是人者是大施主。若是福田、若非福田，心不
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