具足者，不信因果。復有作已不具足者，作惡具足者，不信因果。復有作已不具足者，作惡之時有善圍遶；復有作已亦具足者，作惡之之時有善圍遶；
復有作已亦具足者，作惡之時惡來圍遶。復有作已不具足者，雖作眾惡，時惡來圍遶。復有作已不具足者，雖作眾惡，人中受報；復有作已亦具足者，人中作惡，地人中受報；
復有作已亦具足者，人中作惡，地獄受報。復有作已不具足者，有正念心；復獄受報。復有作已不具足者，有正念心；
復有作已亦具足者，無有念心。復有作已不具有作已亦具足者，無有念心。復有作已不具足者，三時生悔；復有作已亦具足者，三時足者，三時生悔；
復有作已亦具足者，三時不悔。如惡，善亦如是。因是作已亦具足故，不悔。如惡，善亦如是。
因是作已亦具足故，作小得大，作大得小。「一意摸身，身既成就，有作小得大，作大得小。「一意摸身，身既成就，有無量意，摸身初意，即是善也。身既成就，得二無量意，摸身初意，即是善也。
身既成就，得二種果：雜善、不善。如人，天亦如是。地獄眾生惡種果：雜善、不善。如人，天亦如是。
地獄眾生惡意摸身，身既成已，一向不善。餓鬼、畜生亦惡意摸身，身既成已，一向不善。餓鬼、畜生亦惡意摸身，身既成已，雜善、不善。善惡中陰以善意摸身，身既成已，雜善、不善。
善惡中陰以善惡摸身，身既成已，俱得雜報，善以不善。歌羅惡摸身，身既成已，俱得雜報，善以不善。歌羅羅時乃至老時，亦得雜報，善以不善。是故經羅時乃至老時，亦得雜報，善以不善。
是故經說有四種業：黑業黑報，白業白報，雜業雜說有四種業：黑業黑報，白業白報，雜業雜報，不黑不白是業無報。黑業黑報，所謂地獄；報，不黑不白是業無報。黑業黑報，所謂地獄；
白業白報，所謂色天；雜業雜報，所謂欲天、人白業白報，所謂色天；雜業雜報，所謂欲天、人中、畜生、餓鬼；不白不黑無報，所謂無漏。「善男中、畜生、餓鬼；
不白不黑無報，所謂無漏。「善男子！若人不解如是業緣，無量世中流轉生死。子！
若人不解如是業緣，無量世中流轉生死。何以故？不解如是業因緣者，雖生非想非非何以故？
不解如是業因緣者，雖生非想非非想處，壽八萬劫，福盡還墮三惡道故。「善男子！想處，壽八萬劫，福盡還墮三惡道故。「善男子！
一切摸畫，無勝於意，意畫煩惱，煩惱畫一切摸畫，無勝於意，意畫煩惱，煩惱畫業，業則畫身。貪因緣故，色、聲妙好，威儀詳業，業則畫身。貪因緣故，色、聲妙好，威儀詳序；瞋因緣故，色、聲麁惡，威儀卒暴；如瞋，癡亦序；
瞋因緣故，色、聲麁惡，威儀卒暴；如瞋，癡亦如是。無量世界，一百三十六地獄處，無量畜如是。
無量世界，一百三十六地獄處，無量畜生，無量餓鬼，皆因業作；人、天亦爾。無量眾生生，無量餓鬼，皆因業作；人、天亦爾。
無量眾生獲得解脫，亦因於業。「善男子！是十善道有獲得解脫，亦因於業。「善男子！
是十善道有三事：一者、能遮煩惱，二者、能作善心，三者、能三事：一者、能遮煩惱，二者、能作善心，三者、能
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