一切百穀草木、山河大地、須彌山王乃至初一切百穀草木、山河大地、須彌山王乃至初禪。二禪眾生見是火災，心生怖畏，彼中復有禪。二禪眾生見是火災，心生怖畏，彼中復有先生諸天，語後來天：『汝等莫怖！我往曾見如先生諸天，語後來天：『汝等莫怖！
我往曾見如是火災，齊彼而止，不來至此。』如諸眾生增是火災，齊彼而止，不來至此。』如諸眾生增十年壽至八萬歲，減八萬壽還至十年，經爾十年壽至八萬歲，減八萬壽還至十年，經爾所時，如是火災熱猶未息。是時便從中間禪所時，如是火災熱猶未息。
是時便從中間禪處降注大雨，復經壽命一增一減，眾生業行處降注大雨，復經壽命一增一減，眾生業行因緣力故，為持此水，其下復出七重風雲。是因緣力故，為持此水，其下復出七重風雲。是時雨止，水上生膜，猶如乳肥。四天下中須彌時雨止，水上生膜，猶如乳肥。
四天下中須彌山王漸漸生現，水中自然具有一切種種種山王漸漸生現，水中自然具有一切種種種子。是時二禪復有一人短命福盡，業力故墮子。是時二禪復有一人短命福盡，業力故墮生世間，壽無量歲，光明自照，獨處經久，心生生世間，壽無量歲，光明自照，獨處經久，心生愁惱而自念言：『我既獨處，若我有福，願更有愁惱而自念言：『我既獨處，若我有福，願更有人來生此間，與我為伴。』發是念已，是時二禪人來生此間，與我為伴。』
發是念已，是時二禪有諸眾生薄福命盡，業因緣故便來生此。是有諸眾生薄福命盡，業因緣故便來生此。是人見已，心生歡喜，即自念言：『如是人者，我所人見已，心生歡喜，即自念言：『如是人者，我所化生，即是我作，我於彼人有自在力。』彼人亦化生，即是我作，我於彼人有自在力。』
彼人亦念：『我從彼生，彼化作我，彼於我身有自在力。』念：『我從彼生，彼化作我，彼於我身有自在力。』以是因緣，一切眾生生我見想。善男子！陰、以是因緣，一切眾生生我見想。
善男子！陰、界、入等，眾生世界，國土世界，皆是十業因緣界、入等，眾生世界，國土世界，皆是十業因緣而有。「善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。而有。
「善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。
出家菩薩能觀如是十業道者，是不為難；在出家菩薩能觀如是十業道者，是不為難；在家觀者，是乃為難。何以故？在家之人多惡因家觀者，是乃為難。
何以故？在家之人多惡因緣所纏遶故。」緣所纏遶故。」
25羼提波羅蜜品優婆塞戒經羼提波羅蜜品第二十五25羼提波羅蜜品優婆塞戒經羼提波羅蜜品第二十五
善生言：「世尊！佛先已說檀波羅蜜、尸波羅蜜，善生言：「世尊！佛先已說檀波羅蜜、尸波羅蜜，菩薩云何而得修集忍波羅蜜？」佛言：「善男子！菩薩云何而得修集忍波羅蜜？」
佛言：「善男子！忍有二種：一者、世忍，二者、出世忍。能忍飢渴、忍有二種：一者、世忍，二者、出世忍。
能忍飢渴、寒熱、苦樂，是名世忍；能忍信、戒、施、聞、智慧，正寒熱、苦樂，是名世忍；能忍信、戒、施、聞、智慧，正
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