不起、墮落、不淨、有作。「若優婆塞受持戒已,若不起、墮落、不淨、有作。「若優婆塞受持戒已,若養蠶者,是優婆塞得失意罪,不起、墮落、不養蠶者,是優婆塞得失意罪,不起、墮落、不淨、有作。「若優婆塞受持戒已,行路之時遇見淨、有作。
「若優婆塞受持戒已,行路之時遇見病者,不住瞻視,為作方便,付囑所在而捨去病者,不住瞻視,為作方便,付囑所在而捨去者,是優婆塞得失意罪,不起、墮落、不淨、有作。者,是優婆塞得失意罪,不起、墮落、不淨、有作。「善男子!若優婆塞至心能受持如是戒,是人「善男子!
若優婆塞至心能受持如是戒,是人名為優婆塞中分陀利花,優婆塞中微妙上名為優婆塞中分陀利花,優婆塞中微妙上香,優婆塞中清淨蓮花,優婆塞中真實珍寶,香,優婆塞中清淨蓮花,優婆塞中真實珍寶,優婆塞中丈夫之人!「善男子!如佛所說菩薩優婆塞中丈夫之人!「善男子!
如佛所說菩薩二種:一者、在家,二者、出家。出家菩薩名為比二種:一者、在家,二者、出家。出家菩薩名為比丘,在家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家戒,丘,在家菩薩名優婆塞。
出家菩薩持出家戒,是不為難;在家菩薩持在家戒,是乃為難。何是不為難;在家菩薩持在家戒,是乃為難。
何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故。」以故?在家之人多惡因緣所纏繞故。」
15淨戒品優婆塞戒經淨戒品第十五15淨戒品優婆塞戒經淨戒品第十五
善生言:「世尊!有人受持如是戒已,云何當善生言:「世尊!有人受持如是戒已,云何當令是戒淨耶?」佛言:「善男子!有三法能淨是戒:令是戒淨耶?」
佛言:「善男子!有三法能淨是戒:一者、信佛、法、僧,二者、深信因果,三者、解心。「復一者、信佛、法、僧,二者、深信因果,三者、解心。
「復有四法:一者、慈心,二者、悲心,三者、無貪心,有四法:一者、慈心,二者、悲心,三者、無貪心,四者、未有恩處先以恩加。「復有五法:一者、先四者、未有恩處先以恩加。「復有五法:一者、先於怨所,以善益之,二者、見怖懅者,能為救護,於怨所,以善益之,二者、見怖懅者,能為救護,三者、求者未索,先開心與,四者、凡所施處,平三者、求者未索,先開心與,四者、凡所施處,平等無二,五者、普慈一切,不依因緣。「復有四法:等無二,五者、普慈一切,不依因緣。
「復有四法:一者、終不自輕言我不能得菩提果;二者、趣一者、終不自輕言我不能得菩提果;二者、趣菩提時,其心堅固;三者、精進勤修一切善法;菩提時,其心堅固;
三者、精進勤修一切善法;四者、造作大事,心不疲悔。「復有四事:一者、自四者、造作大事,心不疲悔。
「復有四事:一者、自學善法,學已教人;二者、自離惡法,教人令離;學善法,學已教人;二者、自離惡法,教人令離;
三者、善能分別善惡之法;四者、於一切法不三者、善能分別善惡之法;四者、於一切法不取不著。「復有四法:一者、知有為法無我、我所,取不著。
「復有四法:一者、知有為法無我、我所,二者、知一切業悉有果報,三者、知有為法皆二者、知一切業悉有果報,三者、知有為法皆
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