怖畏之心；能自調伏妻子眷屬，分別怨親，不怖畏之心；能自調伏妻子眷屬，分別怨親，不輕眾生；除去憍慢，不親惡友；節食、除貪、少欲、輕眾生；
除去憍慢，不親惡友；節食、除貪、少欲、知足；鬪諍之處，身不往中，乃至戲笑不說惡知足；
鬪諍之處，身不往中，乃至戲笑不說惡語，是則名為不放逸法。「出家菩薩若畜在家語，是則名為不放逸法。「出家菩薩若畜在家弟子，先當教造不放逸法。受苦樂時，常當弟子，先當教造不放逸法。
受苦樂時，常當共俱。設在窮乏有所須者，六物之外有不共俱。設在窮乏有所須者，六物之外有不應惜。病時當為求覓所須，瞻病之時不應生應惜。
病時當為求覓所須，瞻病之時不應生厭。若自無物，應四出求；求不能得，貸三寶物，厭。若自無物，應四出求；
求不能得，貸三寶物，差已依俗十倍償之，如波斯匿王國之正法。差已依俗十倍償之，如波斯匿王國之正法。若不能償，復當教言：『汝今多負三寶之物，不若不能償，復當教言：『汝今多負三寶之物，不能得償，應當勤修得須陀洹果至阿羅漢果。能得償，應當勤修得須陀洹果至阿羅漢果。
若能至心發菩提心，若教千人於佛法中生清若能至心發菩提心，若教千人於佛法中生清淨信，若壞一人慇重邪見。』出家菩薩能教在淨信，若壞一人慇重邪見。』出家菩薩能教在家如是等事，是師弟子二人俱得無量利益。家如是等事，是師弟子二人俱得無量利益。
「善男子！在家菩薩若畜在家弟子，亦當先教「善男子！在家菩薩若畜在家弟子，亦當先教不放逸法。不放逸者，供養父母、師長、和上、耆不放逸法。
不放逸者，供養父母、師長、和上、耆舊有德；復當供給兄弟、妻子、親友、眷屬、欲行舊有德；復當供給兄弟、妻子、親友、眷屬、欲行之人及遠至者，所有僮僕作使之人，先給飲之人及遠至者，所有僮僕作使之人，先給飲食，然後自用；又復教令信向三寶，苦樂共俱，食，然後自用；
又復教令信向三寶，苦樂共俱，終不偏獨，隨時賞賜，不令飢寒，終不打罵、鞭終不偏獨，隨時賞賜，不令飢寒，終不打罵、鞭撻苦楚，應當軟言敦諭教詔；設有病者，應撻苦楚，應當軟言敦諭教詔；設有病者，應當瞻療，隨所乏少，當為求索。世間之事，悉以當瞻療，隨所乏少，當為求索。
世間之事，悉以教之，婚姻求對無求卑下；教以如來五部教之，婚姻求對無求卑下；教以如來五部經典，見離壞者，能為和合，既和合已，令增善經典，見離壞者，能為和合，既和合已，令增善心；一切出家內外諸道，隨意供養，終不選擇——心；
一切出家內外諸道，隨意供養，終不選擇——何以故？先以施攝，後當調故，以六和敬而教何以故？先以施攝，後當調故，以六和敬而教詔之——若求財物商賈、農作、奉事王者，常當至詔之——若求財物商賈、農作、奉事王者，常當至心如法而作，既得財已，如法守護；樂為福德，心如法而作，既得財已，如法守護；
樂為福德，見他作時心生歡喜，是則名為不放逸法。在見他作時心生歡喜，是則名為不放逸法。在
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