七者、守物，八者、少恩多報，九者、至心敬念，十七者、守物，八者、少恩多報，九者、至心敬念，十者、善覆惡事。「言上方者，即是沙門、婆羅門等，者、善覆惡事。「言上方者，即是沙門、婆羅門等，若有供養沙門、婆羅門衣服、飲食、房舍、臥具、若有供養沙門、婆羅門衣服、飲食、房舍、臥具、病痛醫藥，怖時能救，饉世施食，聞惡能遮，禮病痛醫藥，怖時能救，饉世施食，聞惡能遮，禮拜恭敬，尊重讚歎，是人則能供養上方。是出拜恭敬，尊重讚歎，是人則能供養上方。
是出家人以五種事報：一者、教令生信，二者、教家人以五種事報：一者、教令生信，二者、教生智慧，三者、教令行施，四者、教令持戒，五者、生智慧，三者、教令行施，四者、教令持戒，五者、教令多聞。「若有供養是六方者，是人則得增教令多聞。「若有供養是六方者，是人則得增長財命，能得受持優婆塞戒。「善男子！若人欲長財命，能得受持優婆塞戒。
「善男子！若人欲受優婆塞戒，增長財命，先當諮啟所生父母。受優婆塞戒，增長財命，先當諮啟所生父母。
父母若聽，次報妻子、奴婢、僮僕；此輩若聽，次父母若聽，次報妻子、奴婢、僮僕；此輩若聽，次白國主。國主聽已，誰有出家發菩提心者，便白國主。
國主聽已，誰有出家發菩提心者，便往其所頭面作禮，軟言問訊，作如是言：『大德！往其所頭面作禮，軟言問訊，作如是言：『大德！我是丈夫，具男子身，欲受菩薩優婆塞戒，惟我是丈夫，具男子身，欲受菩薩優婆塞戒，惟願大德憐愍故聽受！』「是時，比丘應作是言：願大德憐愍故聽受！』
「是時，比丘應作是言：『汝之父母、妻子、奴婢、國主聽不？』若言聽者，『汝之父母、妻子、奴婢、國主聽不？』若言聽者，復應問言：『汝不曾負佛、法、僧物及他物也？』復應問言：『汝不曾負佛、法、僧物及他物也？』
若言不負，復應問言：『汝今身中將無內外身若言不負，復應問言：『汝今身中將無內外身心病也？』若言無者，復應問言：『汝不於比丘、心病也？』若言無者，復應問言：『汝不於比丘、比丘尼所作非法耶？』若言不作，復應問言：比丘尼所作非法耶？』
若言不作，復應問言：『汝將不作五逆罪耶？』若言不作，復應問言：『汝將不作五逆罪耶？』若言不作，復應問言：『汝將不作盜法人不？』若言不作，復應問言：『汝將不作盜法人不？』
若言不作，復應問言：『汝非二根、無根人，壞八戒齋，父母、師病不『汝非二根、無根人，壞八戒齋，父母、師病不棄去耶？將不殺發菩提心人，盜現前僧物，兩棄去耶？將不殺發菩提心人，盜現前僧物，兩舌、惡口，於母、姊妹作非法耶？不於大眾作妄舌、惡口，於母、姊妹作非法耶？
不於大眾作妄語乎？』「若言無者，復應語言：『善男子！優婆塞語乎？』「若言無者，復應語言：『善男子！
優婆塞戒極為甚難！何以故？是戒能為沙彌十戒、大戒極為甚難！何以故？
是戒能為沙彌十戒、大比丘戒及菩薩戒，乃至阿耨多羅三藐三菩比丘戒及菩薩戒，乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本；至心受持優婆塞戒，則能獲得提而作根本；至心受持優婆塞戒，則能獲得
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