義；調其身心，令修六念、不放逸法；瞻養病苦義；調其身心，令修六念、不放逸法；
瞻養病苦不生厭心，能忍惡口誹謗罵辱，苦加身心亦不生厭心，能忍惡口誹謗罵辱，苦加身心亦當堪忍；設其有苦能為救解，除其弊惡疑網當堪忍；設其有苦能為救解，除其弊惡疑網之心；善知利根、中根、鈍根，教鈍根人令生信之心；
善知利根、中根、鈍根，教鈍根人令生信心，中根之人能令純淑，利根之人令得解脫。心，中根之人能令純淑，利根之人令得解脫。若能如是勤教詔者，名義菩薩，是名善人、若能如是勤教詔者，名義菩薩，是名善人、分陀利花、人中香象、調御丈夫，名大船師。分陀利花、人中香象、調御丈夫，名大船師。
「善男子！寧受惡戒，一日中斷無量命根，終不「善男子！寧受惡戒，一日中斷無量命根，終不養畜弊惡弟子，不能調伏。何以故？善男子！養畜弊惡弟子，不能調伏。
何以故？善男子！
是惡律儀殃齊自身，畜惡弟子不能教誨，乃是惡律儀殃齊自身，畜惡弟子不能教誨，乃令無量眾生作惡，能謗無量善妙之法，破和令無量眾生作惡，能謗無量善妙之法，破和合僧，令多眾生作五無間，是故劇於惡律儀合僧，令多眾生作五無間，是故劇於惡律儀罪。「善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。罪。「善男子！
菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩有二弟子：一者、出家，二者、在家。在出家菩薩有二弟子：一者、出家，二者、在家。
在家菩薩有一弟子，所謂在家。「出家菩薩教出家菩薩有一弟子，所謂在家。「出家菩薩教出家者十二部經，隨所犯罪，諭令懺悔。教習家者十二部經，隨所犯罪，諭令懺悔。
教習八智，何等為八？一者、法智，二者、義智，三者、八智，何等為八？一者、法智，二者、義智，三者、時智，四者、知足智，五者、自智，六者、眾智，七者、時智，四者、知足智，五者、自智，六者、眾智，七者、根智，八者、分別智。善男子！菩薩摩訶薩若能根智，八者、分別智。
善男子！菩薩摩訶薩若能如是教詔調伏出家弟子，是師弟子二人俱如是教詔調伏出家弟子，是師弟子二人俱得無量利益，如是師徒能增三寶。何以故？如得無量利益，如是師徒能增三寶。
何以故？如是弟子知八智已，能勤供養師長、和上、耆舊是弟子知八智已，能勤供養師長、和上、耆舊有德，能受善語，能勤讀誦，兼為法施，心不放有德，能受善語，能勤讀誦，兼為法施，心不放逸，調伏眾生，能瞻病苦，給施貧乏。「善男子！出逸，調伏眾生，能瞻病苦，給施貧乏。
「善男子！出家菩薩若有在家弟子，亦當先教不放逸法。家菩薩若有在家弟子，亦當先教不放逸法。
不放逸者，即是法行；供養父母、諸師、和上、耆不放逸者，即是法行；供養父母、諸師、和上、耆舊有德，施於安樂；至心受戒，不妄毀犯；受寄舊有德，施於安樂；
至心受戒，不妄毀犯；受寄不抵；見恚能忍；惡口、惡語及無義語，終不為不抵；
見恚能忍；惡口、惡語及無義語，終不為之；憐愍眾生，於諸國王、長者、大臣，恒生恭敬之；
憐愍眾生，於諸國王、長者、大臣，恒生恭敬
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