此以來不聽過量私作大房。此以來不聽過量私作大房。「爾時闥婆摩羅子出家，翹勤行道得阿羅漢「爾時闥婆摩羅子出家，翹勤行道得阿羅漢果。內自思惟：『於此身上更修何業？』思惟既定，果。
內自思惟：『於此身上更修何業？』思惟既定，當為僧勸化中食及造敷具。於一日中有比當為僧勸化中食及造敷具。
於一日中有比丘，逼夜來向寺，不知寺處。闥婆摩羅子即入丘，逼夜來向寺，不知寺處。闥婆摩羅子即入火光三昧，舉手照明令知寺處。此比丘到已，火光三昧，舉手照明令知寺處。
此比丘到已，示房舍敷具大小行處，澡手水塗足油一切示房舍敷具大小行處，澡手水塗足油一切示處。若有客僧來到寺者，隨其所須皆供給示處。若有客僧來到寺者，隨其所須皆供給之，心無愛憎。佛即讚歎，一切飲食敷具平等之，心無愛憎。
佛即讚歎，一切飲食敷具平等無過。闥婆摩羅子無根謗緣，因此廣知。無過。闥婆摩羅子無根謗緣，因此廣知。
「爾時提婆達多共阿闍世論議：『汝可殺父，我「爾時提婆達多共阿闍世論議：『汝可殺父，我亦殺佛。新王、新佛共治天下，世皆大平，人民亦殺佛。新王、新佛共治天下，世皆大平，人民安樂，不亦快乎！』阿闍世問提婆達多：『須幾兵安樂，不亦快乎！』
阿闍世問提婆達多：『須幾兵眾可得除佛？』提婆達言：『得六十兵可得除之。』眾可得除佛？』提婆達言：『得六十兵可得除之。』
與六十兵。得兵已，先遣二人往殺佛：『殺佛已，與六十兵。得兵已，先遣二人往殺佛：『殺佛已，從餘道迴，莫著本路。』復遣四人殺前二人，從從餘道迴，莫著本路。』
復遣四人殺前二人，從餘道迴。如是展轉皆，欲令相殺盡。所以爾者，餘道迴。如是展轉皆，欲令相殺盡。
所以爾者，不欲令此惡名流布於外。二人往見佛，自然不欲令此惡名流布於外。二人往見佛，自然不起惡心，即向佛說本來之意。佛為說法，得不起惡心，即向佛說本來之意。
佛為說法，得須陀洹果。佛即語之：『汝等迴去，莫隨餘道。』得須陀洹果。佛即語之：『汝等迴去，莫隨餘道。』
得到提婆達多所，提婆達多聞不得殺佛，即生到提婆達多所，提婆達多聞不得殺佛，即生瞋恚自到佛所，以大石打佛。諸天即接此石瞋恚自到佛所，以大石打佛。諸天即接此石擲著他山，有小石破來傷佛足，諸比丘等皆擲著他山，有小石破來傷佛足，諸比丘等皆來捉杖圍繞世尊房。佛語諸比丘：『假使有人來捉杖圍繞世尊房。
佛語諸比丘：『假使有人捉須彌山欲壓吾者猶不能害，況提婆達捉須彌山欲壓吾者猶不能害，況提婆達多。汝等各自隨所修業安樂行之。』佛未制戒多。汝等各自隨所修業安樂行之。』
佛未制戒前，比丘一不得與沙彌同房宿。羅睺羅無別前，比丘一不得與沙彌同房宿。羅睺羅無別房，諸比丘驅出，羅睺在廁上宿。廁中有大毒房，諸比丘驅出，羅睺在廁上宿。
廁中有大毒蛇，佛知有此毒蛇恐傷羅睺，故來到廁，知而蛇，佛知有此毒蛇恐傷羅睺，故來到廁，知而
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