應繫念思惟。吾說戒時若默然者，當知皆是應繫念思惟。吾說戒時若默然者，當知皆是清淨之人。汝等屏處發露無隱，吾大眾中問清淨之人。
汝等屏處發露無隱，吾大眾中問無隱等無有異。第二第三亦如是問。』若故作無隱等無有異。第二第三亦如是問。』
若故作不妄語者，佛說障道。障者，障於四禪四空不妄語者，佛說障道。障者，障於四禪四空乃至障四果四向。若後能改悔，四禪四空四乃至障四果四向。
若後能改悔，四禪四空四向四果皆可得取。是故名波羅提木叉法也。向四果皆可得取。是故名波羅提木叉法也。
說波羅提木叉有五種，如上說也。布薩取欲，說波羅提木叉有五種，如上說也。布薩取欲，如上自恣取欲無異。「田舍園，前所施、後所施如上自恣取欲無異。
「田舍園，前所施、後所施處，不應轉易更施餘處。若五錢轉施，皆是惡處，不應轉易更施餘處。若五錢轉施，皆是惡作。復有十八種分別。復有八種阿練若處所，作。
復有十八種分別。復有八種阿練若處所，有若比丘尼外來所施，若有所作為人所嘆、有若比丘尼外來所施，若有所作為人所嘆、有作為人呵擯，如是等皆名為物。云何名呵有作為人呵擯，如是等皆名為物。
云何名呵責擯出？呵責擯出者，要示彼擯者罪相貌責擯出？呵責擯出者，要示彼擯者罪相貌然後擯出，不得直驅。然後擯出，不得直驅。
「爾時自恣前，有一比丘犯罪。見者欲諫，語言：「爾時自恣前，有一比丘犯罪。見者欲諫，語言：『我欲諫汝。聽不？』犯罪者可。當欲諫時，犯罪者『我欲諫汝。
聽不？』犯罪者可。
當欲諫時，犯罪者無，是名事在人無。若後時欲諫者，還犯罪人無，是名事在人無。若後時欲諫者，還犯罪人邊取欲得諫，不取不得也。邊取欲得諫，不取不得也。
「爾時世尊從迦尸國與五百比丘向幽蘭精「爾時世尊從迦尸國與五百比丘向幽蘭精舍。此寺中有舊住五人，一名阿犯祇、二名舍。此寺中有舊住五人，一名阿犯祇、二名富那婆蘇、三名半持陀路醯尼、四名伽路富那婆蘇、三名半持陀路醯尼、四名伽路羅、五名帝奢。此比丘等聞世尊來，即共分此羅、五名帝奢。
此比丘等聞世尊來，即共分此寺中房舍園田花菓敷具及養生具，唯留佛寺中房舍園田花菓敷具及養生具，唯留佛一房。所以分者，恐佛共舍利弗、目連諸大比一房。所以分者，恐佛共舍利弗、目連諸大比丘等來，必奪我房舍及田業，是故急分。生此丘等來，必奪我房舍及田業，是故急分。
生此念已，房舍作一分、園田作一分、一切敷具作念已，房舍作一分、園田作一分、一切敷具作一分、一切養生具作一分、一切花菓作一分。一分、一切養生具作一分、一切花菓作一分。分已，世尊來到。到已告舍利弗、目連言：『汝語分已，世尊來到。
到已告舍利弗、目連言：『汝語舊住比丘，客僧來到，可房房料理敷具。』如佛舊住比丘，客僧來到，可房房料理敷具。』如佛
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