問淨不淨，如是可問處皆問，是餘比丘皆得問淨不淨，如是可問處皆問，是餘比丘皆得清淨。尊者薩婆多說曰：『有利養生人貪著，佛清淨。尊者薩婆多說曰：『有利養生人貪著，佛不聽取。然不制所犯，應如前所制法行。』不聽取。
然不制所犯，應如前所制法行。』「世尊說曰：『若人所作不善，知慚愧者不為障「世尊說曰：『若人所作不善，知慚愧者不為障道。若比丘無慚愧心、亦無所知，如是所說不道。
若比丘無慚愧心、亦無所知，如是所說不應受用。又復有人無慚愧心、有所知解，其所應受用。又復有人無慚愧心、有所知解，其所說法亦不應受。復次有人雖知慚愧、然無所說法亦不應受。
復次有人雖知慚愧、然無所知，若有所說亦不應受。若復有人有慚愧心、知，若有所說亦不應受。若復有人有慚愧心、能達法相，如此說者應受用之。』尊者迦葉惟能達法相，如此說者應受用之。』
尊者迦葉惟說曰：『有諸人智慧等所見亦同，其性柔雅戒說曰：『有諸人智慧等所見亦同，其性柔雅戒行清淨無有瑕穢，是名和雅，所說應受。』「有應行清淨無有瑕穢，是名和雅，所說應受。』「有應作處。何者是？尼師壇有破穿處，應用弊納作處。
何者是？尼師壇有破穿處，應用弊納補，四邊蔭一寸。如是廣知。若有瘡處應治，若補，四邊蔭一寸。
如是廣知。若有瘡處應治，若眾僧食處應掃，若和尚阿闍梨食處應眾僧食處應掃，若和尚阿闍梨食處應掃，是名處所。若比丘病，佛聽煮粥食之。無掃，是名處所。
若比丘病，佛聽煮粥食之。無淨地，眾僧當與作白二羯磨作淨處所。如是淨地，眾僧當與作白二羯磨作淨處所。
如是等皆名處所。等皆名處所。「佛在世時常在王舍城中說戒。至十五日月「佛在世時常在王舍城中說戒。
至十五日月盡，諸比丘遠近不避疲勞，詣王舍城聽佛說盡，諸比丘遠近不避疲勞，詣王舍城聽佛說戒。佛知諸比丘疲苦，即問諸比丘方所。隨其戒。佛知諸比丘疲苦，即問諸比丘方所。
隨其方所住處說戒，是名為方。東方塔名羅多跋方所住處說戒，是名為方。東方塔名羅多跋陀羅，乃至北方有山名無之羅毘羅，是名為陀羅，乃至北方有山名無之羅毘羅，是名為方。如是等邊方，有律師五人得受具足。阿練方。
如是等邊方，有律師五人得受具足。阿練若比丘應善知方所，亦應知處及時。爾時諸若比丘應善知方所，亦應知處及時。
爾時諸比丘北方受安居。安居已竟，各執衣鉢往到比丘北方受安居。安居已竟，各執衣鉢往到佛所。世尊問言：『從何方來？』皆說所從來處。故佛所。
世尊問言：『從何方來？』皆說所從來處。
故名為方。佛聽何等國土應五人受具？阿畔提名為方。佛聽何等國土應五人受具？
阿畔提國有毘尼師，聽五人受具。有一比丘字數虜國有毘尼師，聽五人受具。有一比丘字數虜奴，少小信道欲得受具。國土無僧，尊者迦旃奴，少小信道欲得受具。
國土無僧，尊者迦旃
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