告勅即往語之。告勅即往語之。舊住者即答舍利弗目連言：『第一房為佛拔舊住者即答舍利弗目連言：『第一房為佛拔竟，唯願如來安樂住止。餘物一切，五分分竟。』竟，唯願如來安樂住止。
餘物一切，五分分竟。』目連聞此語已，即傳此言具白世尊。世尊即目連聞此語已，即傳此言具白世尊。
世尊即遣目連復重語之，諸比丘答亦如前。佛即喚遣目連復重語之，諸比丘答亦如前。佛即喚舊住比丘，種種因緣呵責，為說世有五賊。舊住比丘，種種因緣呵責，為說世有五賊。
第一賊者，有惡比丘不持禁戒，多將徒眾遊諸第一賊者，有惡比丘不持禁戒，多將徒眾遊諸國邑食人信施者是。二若有比丘實不清淨國邑食人信施者是。二若有比丘實不清淨自言清淨，此亦是賊。三若有比丘自恃聰明自言清淨，此亦是賊。
三若有比丘自恃聰明多智，起於憍慢訶罵比丘言無節度，此亦是多智，起於憍慢訶罵比丘言無節度，此亦是賊。四若有比丘為衣食故，自言得過人法，此賊。四若有比丘為衣食故，自言得過人法，此復是賊也。五若有比丘用僧祇物以自資命，復是賊也。
五若有比丘用僧祇物以自資命，此亦是賊。是故一切屬四方僧物不應獨用。此亦是賊。是故一切屬四方僧物不應獨用。
諸比丘白佛：『若有物，諸比丘因此生諍訟者，諸比丘白佛：『若有物，諸比丘因此生諍訟者，此物云何？』佛言：『比丘若共懺悔，此物得分。不此物云何？』佛言：『比丘若共懺悔，此物得分。
不和合，不得分也。』分法，要作白二羯磨。此事拘和合，不得分也。』分法，要作白二羯磨。
此事拘睒彌犍度中廣明。「提婆達多破僧有五法：一睒彌犍度中廣明。「提婆達多破僧有五法：一者盡形壽乞食；二者糞掃衣；三者不食酥者盡形壽乞食；
二者糞掃衣；三者不食酥鹽；四者不食肉魚；五者露坐。以此五法僧中鹽；
四者不食肉魚；五者露坐。
以此五法僧中行籌，可者受籌。爾時座中有百比丘受籌，行籌，可者受籌。爾時座中有百比丘受籌，阿難即眾中脫僧伽梨擲地唱言：『此是非法。』阿難即眾中脫僧伽梨擲地唱言：『此是非法。』
有五十大上座亦脫僧伽梨擲地。諸比丘以有五十大上座亦脫僧伽梨擲地。諸比丘以此因緣具白世尊。佛言：『此便是地獄人，當入此因緣具白世尊。
佛言：『此便是地獄人，當入阿鼻地獄一劫。不可救也。』此破僧犍度中廣阿鼻地獄一劫。不可救也。』
此破僧犍度中廣明。上提婆達多五法不違佛說，但欲依此法明。上提婆達多五法不違佛說，但欲依此法壞佛法也。壞佛法也。
「爾時世尊在王舍城，諸比丘在塚間樹下、或「爾時世尊在王舍城，諸比丘在塚間樹下、或在水邊大澤中，處處敷草露宿。有大長者晨在水邊大澤中，處處敷草露宿。有大長者晨朝出行，見諸比丘為作禮，問言：『昨暮何處宿？』朝出行，見諸比丘為作禮，問言：『昨暮何處宿？』
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