衣舍蹲坐。若膝上有瘡，聽褰衣過膝入白衣衣舍蹲坐。若膝上有瘡，聽褰衣過膝入白衣舍。若上有瘡者，聽高著泥洹僧入白衣舍。
若上有瘡者，聽高著泥洹僧入白衣舍。是故名有瘡聽也。「若眾僧寺裏有三四人舍。是故名有瘡聽也。
「若眾僧寺裏有三四人別作大堂，住止處應遶四邊掘深塹遮水，塹別作大堂，住止處應遶四邊掘深塹遮水，塹裏應作大小行處。此事敷具犍度中廣說。「佛裏應作大小行處。此事敷具犍度中廣說。
「佛告阿難：『汝捉鑰可房房語諸比丘：「吾欲南行告阿難：『汝捉鑰可房房語諸比丘：「吾欲南行按行諸國。誰能隨吾去者，可自料理衣鉢。」』阿按行諸國。誰能隨吾去者，可自料理衣鉢。」』
阿難即受告勅，房房語之。諸長老比丘白阿難難即受告勅，房房語之。諸長老比丘白阿難言：『若師去者得隨佛去，若師不去自亦不得言：『若師去者得隨佛去，若師不去自亦不得去。何以故？至彼中更須覓依止師故。』爾時世去。
何以故？至彼中更須覓依止師故。』
爾時世尊即共堪能去者相隨向南路上。佛見諸比尊即共堪能去者相隨向南路上。佛見諸比丘少，告阿難言：『汝不房房語也？比丘何故少？』丘少，告阿難言：『汝不房房語也？
比丘何故少？』阿難即具以上事白世尊。佛告阿難：『從今已阿難即具以上事白世尊。
佛告阿難：『從今已後，若比丘滿十臘知法者，應受。十臘乃至百後，若比丘滿十臘知法者，應受。十臘乃至百臘不知法者，依止。』依止法，受具犍度中廣說。臘不知法者，依止。』
依止法，受具犍度中廣說。「此房房中所作事，應二指作法。若鉢破作五「此房房中所作事，應二指作法。
若鉢破作五段，綴此鉢法，應相去二指安一綴。若上廁時段，綴此鉢法，應相去二指安一綴。若上廁時洗大便道，應用二指頭洗之。若衣破著納者，洗大便道，應用二指頭洗之。
若衣破著納者，孔外蔭二指。若比丘畜髮法，極長不過二指孔外蔭二指。若比丘畜髮法，極長不過二指應剃。是名法。「略說共作法。若比丘性行調柔，應剃。
是名法。「略說共作法。
若比丘性行調柔，持戒亦具威儀可觀。如此人者，僧應與共同持戒亦具威儀可觀。如此人者，僧應與共同一切法事，乃至飲食臥起皆應共同。是名略一切法事，乃至飲食臥起皆應共同。
是名略說共作法。若比丘行來到他寺上，應問此寺說共作法。若比丘行來到他寺上，應問此寺中一比丘結大界處。復問離衣宿處，兼問眾中一比丘結大界處。
復問離衣宿處，兼問眾僧淨厨處，亦問布薩說戒處。如是等處皆問僧淨厨處，亦問布薩說戒處。如是等處皆問一人，故名略問。問已若有同伴亦應語之。又一人，故名略問。
問已若有同伴亦應語之。又復應問，所飲水中有蟲不？清淨不？此水屬誰？復應問，所飲水中有蟲不？
清淨不？此水屬誰？
又問，菓菜淨未？一人問，餘人皆得淨，故名又問，菓菜淨未？一人問，餘人皆得淨，故名略。若舊住比丘請客比丘，客比丘到寺，一人略。
若舊住比丘請客比丘，客比丘到寺，一人
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