延有緣到彼國，此比丘求迦旃延欲受具，十延有緣到彼國，此比丘求迦旃延欲受具，十二年中集僧乃得受具。迦旃延為受具已，來二年中集僧乃得受具。迦旃延為受具已，來到佛所。佛問言：『迦旃延！汝何故遲？』迦旃延即到佛所。
佛問言：『迦旃延！汝何故遲？』
迦旃延即以受戒因緣具白世尊。佛即立制：『從今已去，以受戒因緣具白世尊。佛即立制：『從今已去，聽邊地無眾僧處有律師五人受具。』有國大熱聽邊地無眾僧處有律師五人受具。』
有國大熱處，聽日日洗。荊棘多處，聽著厚革屣。作革屣處，聽日日洗。荊棘多處，聽著厚革屣。
作革屣法，隨土地所有厚皮聽作。有諸比丘在雪山法，隨土地所有厚皮聽作。有諸比丘在雪山中夏安居，手脚頭耳皆凍壞。安居已訖，各執中夏安居，手脚頭耳皆凍壞。
安居已訖，各執衣持鉢來詣佛所，頭面禮足退立一面。佛知衣持鉢來詣佛所，頭面禮足退立一面。佛知而故問：『汝等何故身體皆壞。』比丘白佛：『雪山而故問：『汝等何故身體皆壞。』
比丘白佛：『雪山中寒凍故，是以皆壞。』佛問言：『應著何等不令中寒凍故，是以皆壞。』佛問言：『應著何等不令身壞？』諸比丘白佛：『若脚著皮革，鞾上著複衣，身壞？』
諸比丘白佛：『若脚著皮革，鞾上著複衣，應當不壞。』佛即聽著富羅，復聽著羅目伽，上應當不壞。』佛即聽著富羅，復聽著羅目伽，上聽著駒執。復聽著複衣，若用羊毛駱駝毛，乃聽著駒執。
復聽著複衣，若用羊毛駱駝毛，乃至綿紵之聽著。有二婆羅門比丘，一字烏嗟至綿紵之聽著。有二婆羅門比丘，一字烏嗟呵、二字散摩陀，往到佛所白世尊言：『佛弟子呵、二字散摩陀，往到佛所白世尊言：『佛弟子中，有種種性、種種國土人、種種郡縣人，言音中，有種種性、種種國土人、種種郡縣人，言音不同。語既不正，皆壞佛正義。唯願世尊聽我不同。
語既不正，皆壞佛正義。唯願世尊聽我等依闡陀至持論撰集佛經次比文句，使言等依闡陀至持論撰集佛經次比文句，使言音辯了義亦得顯。』佛告比丘：『吾佛法中不與音辯了義亦得顯。』
佛告比丘：『吾佛法中不與美言為是，但使義理不失，是吾意也。隨諸眾美言為是，但使義理不失，是吾意也。隨諸眾生應與何音而得受悟，應為說之。』是故名為生應與何音而得受悟，應為說之。』
是故名為隨國應作。「毘舍離飢饉，如上文說，佛聽畜迦隨國應作。「毘舍離飢饉，如上文說，佛聽畜迦絺那衣。有五種利：一得中前數數食；二得有絺那衣。
有五種利：一得中前數數食；二得有檀越來請得別眾食；三得畜長財不說淨；四檀越來請得別眾食；
三得畜長財不說淨；四得離衣宿；五不白得出界。是名受迦絺那衣得離衣宿；
五不白得出界。是名受迦絺那衣利。「作漿法。先研米與水和濾著一器中，後炊利。
「作漿法。先研米與水和濾著一器中，後炊飯𩛢饙，取飯汁著一處經一宿，中食時如法飯𩛢饙，取飯汁著一處經一宿，中食時如法受飲之。薩婆多、迦葉惟說曰：『此漿中後乃至受飲之。
薩婆多、迦葉惟說曰：『此漿中後乃至
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