初夜得飲。』初一分竟。「諸比丘夏安居法。若有初夜得飲。』初一分竟。
「諸比丘夏安居法。若有破壞房舍，應受取，任力所能修補治之。「自恣破壞房舍，應受取，任力所能修補治之。
「自恣法者，若有大眾，應如法白二羯磨自恣。若阿法者，若有大眾，應如法白二羯磨自恣。若阿練若比丘，或一或二乃至三四，應胡跪合掌練若比丘，或一或二乃至三四，應胡跪合掌展轉相向言：『今日眾僧自恣，我亦自恣。』如是展轉相向言：『今日眾僧自恣，我亦自恣。』
如是三說。若獨一人，應心念口言：『今日眾僧自恣，三說。若獨一人，應心念口言：『今日眾僧自恣，我亦自恣。』如是三說。「云何與自恣欲？爾時世我亦自恣。』
如是三說。「云何與自恣欲？
爾時世尊告諸比丘：『今日自恣，有一比丘白佛言：「世尊告諸比丘：『今日自恣，有一比丘白佛言：「世尊！病比丘不堪來者、為看病不得來者、為佛尊！病比丘不堪來者、為看病不得來者、為佛法僧不得來者。此事云何？」』佛告比丘：『如此等法僧不得來者。
此事云何？」』佛告比丘：『如此等皆應與欲，說言：「今日眾僧自恣，我不得往自皆應與欲，說言：「今日眾僧自恣，我不得往自恣，與眾僧清淨如法自恣欲。」如是三說。』是名恣，與眾僧清淨如法自恣欲。」
如是三說。』是名與自恣法。有五種與自恣法：一今日僧自恣，與自恣法。
有五種與自恣法：一今日僧自恣，我與僧自恣；二我白自恣；三為我故自恣；四我與僧自恣；二我白自恣；
三為我故自恣；四若口不能言者，手作說相亦得與自恣；五語若口不能言者，手作說相亦得與自恣；
五語雖不了，亦是與自恣。是名五種自恣。若前人雖不了，亦是與自恣。是名五種自恣。
若前人身口不能，後復更問之。身口無相貌者，命根身口不能，後復更問之。身口無相貌者，命根未斷、耳聞人語，眾僧就其前羯磨自恣。取自未斷、耳聞人語，眾僧就其前羯磨自恣。
取自恣人若將自恣來，道中命終、或為婬欲所迷、恣人若將自恣來，道中命終、或為婬欲所迷、或失性、或出界外、或捨道還俗，如此等皆不或失性、或出界外、或捨道還俗，如此等皆不成取欲，應更遣人取欲。若取欲者，為賊為水成取欲，應更遣人取欲。若取欲者，為賊為水為虎狼所遮不得來者，此取欲成就。如此等為虎狼所遮不得來者，此取欲成就。
如此等難事非一。但取欲者欲來而力不能，皆取欲難事非一。但取欲者欲來而力不能，皆取欲成就。「波羅提木叉法者，成就。
「波羅提木叉法者，爾時世尊在淨房中作是念：『我今為諸比丘制爾時世尊在淨房中作是念：『我今為諸比丘制說波羅提木叉戒。何以故？後學比丘欲行法說波羅提木叉戒。何以故？
後學比丘欲行法者，不知何者佛制、何者非佛制，乃至阿羅漢者，不知何者佛制、何者非佛制，乃至阿羅漢果樂。』佛告諸比丘：『我今說波羅提木叉，汝等果樂。』佛告諸比丘：『我今說波羅提木叉，汝等當善受行之。若有所犯即應懺悔，若無所犯當善受行之。
若有所犯即應懺悔，若無所犯
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