納著衣上。此二皆名淨衣。若衣未滿十日未納著衣上。此二皆名淨衣。
若衣未滿十日未作淨施，納已作淨施，縫納著衣上，得畜。若納作淨施，納已作淨施，縫納著衣上，得畜。若納十日未滿未作淨施，縫納著衣上，得畜。故名十日未滿未作淨施，縫納著衣上，得畜。
故名衣和合。淨施法。一日得一日作淨施，若過十衣和合。淨施法。
一日得一日作淨施，若過十日不作淨施，犯尼薩耆。若復放逸故不說淨日不作淨施，犯尼薩耆。若復放逸故不說淨者，以心惡故，不滿十日皆犯捨墮。「何者不和者，以心惡故，不滿十日皆犯捨墮。
「何者不和合應畜、和合不應畜？不和合應畜者，山涉子、合應畜、和合不應畜？不和合應畜者，山涉子、識其留草、閻婆伽、毘鉢、優勒伽蜜、苦酒、閻陀識其留草、閻婆伽、毘鉢、優勒伽蜜、苦酒、閻陀林斤、提力薑，如是等藥不合應畜。何以故？此林斤、提力薑，如是等藥不合應畜。
何以故？此藥一一別中投食合，不中投食。如煮乳令沸藥一一別中投食合，不中投食。
如煮乳令沸熟已，寫置一器中，時節小久乳水各別。此乳熟已，寫置一器中，時節小久乳水各別。此乳著鹽不中食，不和鹽中食。上所列藥草和合著鹽不中食，不和鹽中食。
上所列藥草和合投合，不中一一中投食。亦如乳鹽合不中食，投合，不中一一中投食。亦如乳鹽合不中食，別食甚好。是名不和合用。當於爾時，佛為病別食甚好。
是名不和合用。當於爾時，佛為病比丘聽飲蘇毘勒漿著鹽得飲、不著亦得。是比丘聽飲蘇毘勒漿著鹽得飲、不著亦得。
是名和合用。名和合用。「盡形受藥者，薑、椒、蓽茇、訶梨勒、鹽、菖蒱，如「盡形受藥者，薑、椒、蓽茇、訶梨勒、鹽、菖蒱，如是等皆名盡形受藥。藥草犍度中廣說。寺中是等皆名盡形受藥。
藥草犍度中廣說。寺中應可作者，從羯磨一切法事，乃至飲食臥應可作者，從羯磨一切法事，乃至飲食臥起，及露著泥洹僧竭支皆中。復有中者，若寺起，及露著泥洹僧竭支皆中。
復有中者，若寺中地見金銀，知主不知主，皆應取舉之。知主中地見金銀，知主不知主，皆應取舉之。知主者，後來當還。若不知主者，應當眾僧中唱：『我者，後來當還。
若不知主者，應當眾僧中唱：『我昨日僧地中得金銀。是誰物也？』有人來言是昨日僧地中得金銀。是誰物也？』
有人來言是我物者，應問：『此物頭數多少及與斤兩？裹持我物者，應問：『此物頭數多少及與斤兩？裹持繫縛用何等物？』若言一一相應者可還之，不繫縛用何等物？』
若言一一相應者可還之，不相應者不應與也。復有寺中可中作者，若比相應者不應與也。復有寺中可中作者，若比丘比丘尼，用木葉作蓋、用木皮作蓋、或織丘比丘尼，用木葉作蓋、用木皮作蓋、或織草作蓋，如此等皆寺中得用。復有比丘，寺中草作蓋，如此等皆寺中得用。
復有比丘，寺中得用物，富羅上重著革皮落縮，若出聚落雨得用物，富羅上重著革皮落縮，若出聚落雨
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