人；四者病苦人；五者嬰兒；六者懷妊女人；人；四者病苦人；
五者嬰兒；六者懷妊女人；
七者牢獄繫人；八者來詣僧房乞人。如此等七者牢獄繫人；八者來詣僧房乞人。
如此等人，或中與、或不中與。治塔、奉僧、治僧房人，計人，或中與、或不中與。治塔、奉僧、治僧房人，計其功勞當償作價；若過分與，為施所墮。施病其功勞當償作價；
若過分與，為施所墮。施病者食，當作慈心，隨病者所宜而施與之。若設者食，當作慈心，隨病者所宜而施與之。
若設病錯誤與食，為施所墮。嬰兒、牢獄繫人、懷妊病錯誤與食，為施所墮。嬰兒、牢獄繫人、懷妊者，如此人等當以慈心施之，勿望出入得報，者，如此人等當以慈心施之，勿望出入得報，當為佛法不作留難。如此等心施之如法，若當為佛法不作留難。
如此等心施之如法，若不爾為施所墮。詣僧房乞，若自有糧，不須施不爾為施所墮。詣僧房乞，若自有糧，不須施之，施者為施所墮；若無糧食，施之無過。若比之，施者為施所墮；
若無糧食，施之無過。若比丘不坐禪不誦經、不營佛法僧事，受人施，為丘不坐禪不誦經、不營佛法僧事，受人施，為施所墮。若有三業，受施無過。若前人無三業，施所墮。
若有三業，受施無過。若前人無三業，知而轉施與者，受施能施二皆為施所墮。若知而轉施與者，受施能施二皆為施所墮。
若比丘食檀越施，以知足為限，若飽強飲食者，為比丘食檀越施，以知足為限，若飽強飲食者，為施所墮。若比丘作憍慢意自飲食者，為施所施所墮。若比丘作憍慢意自飲食者，為施所墮。何以故？世尊於長夜中常讚歎限食。最後墮。
何以故？世尊於長夜中常讚歎限食。
最後乃至施持戒者，能受施能消施也。如佛說曰：乃至施持戒者，能受施能消施也。如佛說曰：『施持戒者果報益大，施破戒者得果報甚少。』『施持戒者果報益大，施破戒者得果報甚少。』
如佛說偈：『寧吞鐵丸而死，不以無戒食人信如佛說偈：『寧吞鐵丸而死，不以無戒食人信施。』若食足已更強食者，不加色力但增其患，施。』若食足已更強食者，不加色力但增其患，是故不應無度食也。「羯磨者，有四因緣羯磨是故不應無度食也。
「羯磨者，有四因緣羯磨得成：一如法；二僧齊集；三如法白一處白一得成：一如法；二僧齊集；
三如法白一處白一乃至白四處白四，白四處不三二一白；四者乃至白四處白四，白四處不三二一白；四者眾僧不來者與欲，眾中無說難者。此四法成眾僧不來者與欲，眾中無說難者。
此四法成就，是名如法羯磨。此事章卑犍度中當廣知。就，是名如法羯磨。此事章卑犍度中當廣知。
非羯磨者，四事不成不名羯磨。「毘尼者，有種非羯磨者，四事不成不名羯磨。「毘尼者，有種種毘尼，有犯毘尼、有鬪諍毘尼、有煩惱毘尼、種毘尼，有犯毘尼、有鬪諍毘尼、有煩惱毘尼、比丘毘尼、比丘尼毘尼、少分毘尼、一切處毘比丘毘尼、比丘尼毘尼、少分毘尼、一切處毘尼、從犯毘尼、出罪毘尼。又毘尼，能滅不善根、尼、從犯毘尼、出罪毘尼。
又毘尼，能滅不善根、
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