羯磨？如白已說波羅提木叉戒自恣，如平僧羯磨？如白已說波羅提木叉戒自恣，如平僧坊地、差營事人、差分衣鉢人，如為受迦絺那坊地、差營事人、差分衣鉢人，如為受迦絺那衣、捨迦絺那衣、結界捨界、離衣宿。先布薩却安衣、捨迦絺那衣、結界捨界、離衣宿。
先布薩却安居者，諸比丘檀越請安居。安居日滿，比丘尼居者，諸比丘檀越請安居。安居日滿，比丘尼為飲食美故不去，檀越心生疲厭。諸比丘即為飲食美故不去，檀越心生疲厭。
諸比丘即往白佛。佛即制：安居竟，比丘尼若過一日，波往白佛。佛即制：安居竟，比丘尼若過一日，波逸提。若大比丘，突吉羅。齊集自恣，問法答法、逸提。
若大比丘，突吉羅。齊集自恣，問法答法、問毘尼答毘尼。問法者迦葉是，答法者阿難問毘尼答毘尼。
問法者迦葉是，答法者阿難是。問毘尼者迦葉是，答毘尼者優波離是。俱是。問毘尼者迦葉是，答毘尼者優波離是。
俱名依法羯磨。云何名依人羯磨？如度沙彌法，名依法羯磨。云何名依人羯磨？
如度沙彌法，先白後剃髮受戒。如行波利婆沙日未滿更先白後剃髮受戒。如行波利婆沙日未滿更犯，還行本事，行摩那埵、行阿浮訶那，與現前毘犯，還行本事，行摩那埵、行阿浮訶那，與現前毘尼、憶念毘尼。因闥婆摩羅子被謗故，佛制憶尼、憶念毘尼。
因闥婆摩羅子被謗故，佛制憶念毘尼。因難提伽比丘本清淨心受戒，失心念毘尼。因難提伽比丘本清淨心受戒，失心所作違於毘尼。後還得本心，諸比丘謗言犯所作違於毘尼。
後還得本心，諸比丘謗言犯罪。此比丘自言：『我本失心時，所作不覺不知。』罪。此比丘自言：『我本失心時，所作不覺不知。』
佛言：『癡狂心所作不犯。』是故此比丘從眾佛言：『癡狂心所作不犯。』是故此比丘從眾僧乞不癡毘尼。「云何名自知比丘？佛在世時僧乞不癡毘尼。
「云何名自知比丘？佛在世時常自說戒。忽至說戒日，說戒時至，初夜中夜常自說戒。
忽至說戒日，說戒時至，初夜中夜諸比丘請佛說戒，佛默然不說。目連以天眼諸比丘請佛說戒，佛默然不說。目連以天眼觀此眾中誰不清淨，佛不說也。見一比丘不觀此眾中誰不清淨，佛不說也。
見一比丘不清淨。目連即起捉臂牽出。佛即告目連言：『何清淨。目連即起捉臂牽出。
佛即告目連言：『何以不審？悉問之。諸比丘應自知，所以初夜中以不審？悉問之。
諸比丘應自知，所以初夜中夜佛不言者，外有惡賊故爾。』爾時舍衛國諸夜佛不言者，外有惡賊故爾。』爾時舍衛國諸比丘鬪訟，此應滅之。云何得滅？眾中三藏比比丘鬪訟，此應滅之。
云何得滅？眾中三藏比丘，當取其語和合滅之。有比丘字訶德，有風丘，當取其語和合滅之。
有比丘字訶德，有風熱亂心故，與諸外道論義，言辭錯亂前後不熱亂心故，與諸外道論義，言辭錯亂前後不定，為外道所笑。諸比丘白佛。佛呼此比丘在定，為外道所笑。諸比丘白佛。
佛呼此比丘在前，語言：『汝莫亂心故與人論議。言應定實。』前，語言：『汝莫亂心故與人論議。言應定實。』
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