現前訶責現前滅之。現前訶責現前滅之。爾時舍衛國諸比丘諍訟，佛告諸比丘：『各各爾時舍衛國諸比丘諍訟，佛告諸比丘：『各各相向五體投地，如草敷地滅所諍訟，犯事後相向五體投地，如草敷地滅所諍訟，犯事後當懺悔除滅。』從訶責羯磨乃至知種種雜物當懺悔除滅。』
從訶責羯磨乃至知種種雜物人羯磨，此是依人羯磨。「有羯磨成事不成、有人羯磨，此是依人羯磨。「有羯磨成事不成、有事成羯磨不成、有俱成、有俱不成。羯磨者，法事成羯磨不成、有俱成、有俱不成。
羯磨者，法也。事者，人也。云何名事成羯磨不成者？此也。事者，人也。
云何名事成羯磨不成者？此人清淨一切無諸障礙，是名事成。羯磨不成人清淨一切無諸障礙，是名事成。
羯磨不成者，或言語不具亦前後不次第說不明了，是者，或言語不具亦前後不次第說不明了，是名羯磨不成。何者名為羯磨成事不成？羯磨名羯磨不成。何者名為羯磨成事不成？
羯磨成者，言語具足前後次第說亦明了，是名羯成者，言語具足前後次第說亦明了，是名羯磨成。事不成者，有人諸根不具及餘障礙，是磨成。事不成者，有人諸根不具及餘障礙，是名事不成。又俱成者，羯磨及人此二皆具，故名事不成。
又俱成者，羯磨及人此二皆具，故言俱成。俱不成者，羯磨及人二俱不足，是言俱成。俱不成者，羯磨及人二俱不足，是名俱不成。「應止羯磨者，諸比丘皆集，但所作名俱不成。
「應止羯磨者，諸比丘皆集，但所作不如法，應羯磨作法不羯磨作、應白作法不不如法，應羯磨作法不羯磨作、應白作法不白作，眾中有持毘尼行清淨者說言：『此非法白作，眾中有持毘尼行清淨者說言：『此非法非律，是不應作。』即止不作，是名止羯磨。不應非律，是不應作。』即止不作，是名止羯磨。
不應止羯磨者，眾僧齊集，所作亦皆如法，眾中無止羯磨者，眾僧齊集，所作亦皆如法，眾中無譏慊者，是名不應止羯磨。此二章，卑犍度中譏慊者，是名不應止羯磨。此二章，卑犍度中廣說章。卑者，國名也。「擯出有二種羯磨：一永廣說章。
卑者，國名也。「擯出有二種羯磨：一永擯；二為調伏故擯。調伏者，未懺悔中間，及飲擯；
二為調伏故擯。調伏者，未懺悔中間，及飲食坐起言語，一切僧法事皆不得同，是名擯食坐起言語，一切僧法事皆不得同，是名擯出。調伏羯磨，此人若剛強永無改悔，盡此一出。
調伏羯磨，此人若剛強永無改悔，盡此一身不復得同僧事。尊者優波離即從座，起整身不復得同僧事。尊者優波離即從座，起整衣服合掌禮佛，白佛言：『世尊！若有比丘於僧衣服合掌禮佛，白佛言：『世尊！
若有比丘於僧事無缺而強擯者，此事云何？』佛言：『擯有二種：事無缺而強擯者，此事云何？』佛言：『擯有二種：一者善擯；二者惡擯。如擯十三種人者，名為一者善擯；
二者惡擯。如擯十三種人者，名為善擯。與此相違，名為惡擯。是名擯出羯磨。復善擯。
與此相違，名為惡擯。是名擯出羯磨。
復
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