者，乃至百臘亦應誦之。若故不誦、若先誦後者，乃至百臘亦應誦之。若故不誦、若先誦後時廢忘、若復鈍根不能得者，此等三人有四時廢忘、若復鈍根不能得者，此等三人有四種過：一不得畜弟子；二不得離依止；三不得種過：一不得畜弟子；
二不得離依止；三不得作和上；四不得作阿闍梨。是名不誦戒者作和上；
四不得作阿闍梨。是名不誦戒者罪。』「有八種難，得略說戒：一者王難；二者賊難；罪。』
「有八種難，得略說戒：一者王難；二者賊難；
三者水難；四者火難；五者病難；六者人難；七者三者水難；四者火難；
五者病難；六者人難；
七者非人難；八者毒蛇難。有此八種得略說戒。略非人難；八者毒蛇難。
有此八種得略說戒。略有五種：一者說戒序已，稱名說言：『四波羅夷，有五種：一者說戒序已，稱名說言：『四波羅夷，汝等數數聞。』乃至眾學亦如是說。第二略者，汝等數數聞。』
乃至眾學亦如是說。第二略者，從戒序說四事竟，後亦稱名如前也。第三略從戒序說四事竟，後亦稱名如前也。
第三略者，從戒序說至十三事，後者稱名亦如前二。者，從戒序說至十三事，後者稱名亦如前二。第四略者，從戒序說至二不定，餘者稱名亦第四略者，從戒序說至二不定，餘者稱名亦如前三。第五略者，從戒序說乃至尼薩耆波如前三。
第五略者，從戒序說乃至尼薩耆波逸提，後者稱名亦如前四。爾時有眾多比丘逸提，後者稱名亦如前四。爾時有眾多比丘在一處，皆根鈍無所知，有賊難不得就餘寺在一處，皆根鈍無所知，有賊難不得就餘寺說戒，法事不成。佛聞已教諸比丘：『汝等當略說戒，法事不成。
佛聞已教諸比丘：『汝等當略說戒。「諸惡莫作、諸善奉行、自淨其意、是諸佛說戒。「諸惡莫作、諸善奉行、自淨其意、是諸佛教。」是名略說戒。』「不成說戒有四種：非法群教。」
是名略說戒。』「不成說戒有四種：非法群共說戒，不名說戒；非法齊集，此亦不名說戒；共說戒，不名說戒；
非法齊集，此亦不名說戒；群共，此亦不成說；應一白處二白，此亦不成群共，此亦不成說；
應一白處二白，此亦不成說戒。若有比丘於說戒時，三四別共私論起說戒。若有比丘於說戒時，三四別共私論起貢高心，因說戒論義生於諍訟，如此說戒不貢高心，因說戒論義生於諍訟，如此說戒不成說戒。不成有二種：一鬪訟故說戒不成；二成說戒。
不成有二種：一鬪訟故說戒不成；二惡心故增長煩惱。是二皆不成說戒。此事布惡心故增長煩惱。
是二皆不成說戒。此事布薩犍度中應當廣知。是處應說。何者？若比薩犍度中應當廣知。
是處應說。何者？
若比丘未犯罪心中生念：『云何不犯眾惡而得生丘未犯罪心中生念：『云何不犯眾惡而得生善？』即詣持法、持毘尼、持摩得勒伽藏者問之。善？』即詣持法、持毘尼、持摩得勒伽藏者問之。
『尊者！何者是法？何者非法？何者可說？何者不『尊者！何者是法？
何者非法？何者可說？
何者不可說？』彼師聞此語，即次第為說，法如法說，不可說？』彼師聞此語，即次第為說，法如法說，不
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