我知眾生過去無量宿命。世尊！我以天眼過我知眾生過去無量宿命。世尊！
我以天眼過於人眼，見眾生生彼死此皆悉見之。我盡諸於人眼，見眾生生彼死此皆悉見之。我盡諸有漏，心得解脫慧得解脫。』「迦葉言：『諸比丘及有漏，心得解脫慧得解脫。』
「迦葉言：『諸比丘及餘六群大德！莫謂我自歎其德。所有功德皆餘六群大德！莫謂我自歎其德。
所有功德皆已捨之，況復其餘虛假之名。所以說者，為欲已捨之，況復其餘虛假之名。所以說者，為欲利益長夜諸眾生故。』「佛告迦葉：『善哉善哉！迦利益長夜諸眾生故。』
「佛告迦葉：『善哉善哉！迦葉！汝所利益事，除吾一人，其餘聲聞無能及葉！
汝所利益事，除吾一人，其餘聲聞無能及者。汝可為諸六群，愍其癡故，當與懺悔。』者。汝可為諸六群，愍其癡故，當與懺悔。』
「爾時優波離即從座起，偏袒右肩右膝著地「爾時優波離即從座起，偏袒右肩右膝著地合掌禮佛，問世尊言：『一切諸佛皆建立善法合掌禮佛，問世尊言：『一切諸佛皆建立善法上受具不？』佛告優波離：『非一切諸佛皆建立上受具不？』佛告優波離：『非一切諸佛皆建立之。所以立者，為五濁眾生建立之耳。五濁者，之。
所以立者，為五濁眾生建立之耳。五濁者，所謂劫濁、命濁、眾生濁、業濁、煩惱濁。過去未所謂劫濁、命濁、眾生濁、業濁、煩惱濁。
過去未來諸佛亦復如是。我今五濁惡世，是故制之。』來諸佛亦復如是。我今五濁惡世，是故制之。』
優波離問佛：『幾處得建立善法上受具滿足？』優波離問佛：『幾處得建立善法上受具滿足？』佛告優波離：『五處滿足。何等為五？一者最後佛告優波離：『五處滿足。
何等為五？一者最後邊身；二者婆醯破羅伽至婆勒伽，先得須陀邊身；
二者婆醯破羅伽至婆勒伽，先得須陀洹果者是；三者隨順蘇陀夷，諸漏已盡心得洹果者是；三者隨順蘇陀夷，諸漏已盡心得解脫；四者難陀放牛兒；五者今迦葉。如來受解脫；
四者難陀放牛兒；五者今迦葉。
如來受具戒，非餘聲聞。優波離！此五處建立善法上具戒，非餘聲聞。優波離！
此五處建立善法上受具而得滿足。』『世尊！有幾處白四羯磨受具受具而得滿足。』『世尊！
有幾處白四羯磨受具而得滿足？』佛言：『有五處而得滿足。一者和上而得滿足？』佛言：『有五處而得滿足。
一者和上如法；二者二阿闍梨如法；三者七僧清淨；四如法；二者二阿闍梨如法；
三者七僧清淨；四者羯磨成就；五者眾僧和合與欲。優波離！此者羯磨成就；
五者眾僧和合與欲。優波離！
此五處不成就，不名滿足。此中有四種受具，從五處不成就，不名滿足。此中有四種受具，從善來乃至白四是也。善來乃至白四是也。
「『比丘尼亦有四種受具：一者如摩登祇女是；「『比丘尼亦有四種受具：一者如摩登祇女是；二者師法是；三者遣使現前是；四者白四羯二者師法是；
三者遣使現前是；四者白四羯磨是。勅聽受具、上受具，此二皆作建立善法磨是。
勅聽受具、上受具，此二皆作建立善法
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